TROISIEME INTERROGATOIRE

Du mercreily vinpl-uniesme jour de juin, du matin, en la Bastille, 1559.

Ce troisième interrogatoire commence par une protestation de du Bourg, relative à son serment et à sa qualité de diacre. Il ne voulait laisser à ses adversaires aucun avantage dont ils pussent plus tard se servir contre lui. Elle est ainsi conçue :

« A dict qu'il ne sait comment on avoit escrit son serment, ny en quelle forme. A bien dict qu'il jure et entend jurer devant Dieu, et promis de dire audit Roy ce qu'il aura pieu à sa majesté luy révéler de sa vérité, et dict que c'est un tesmoignage ou confirmation suffisante, sans autre démonstration de serment ; et sur ce qu'on lui a dit qu'il meist la main aux picts, affermast et jurast par ses Sainctes Ordres,

« A dict que les Ordres de Diacre et Sous- Diacre qu'on lui a baillées ne sont les Ordres de la primitive Église, et selon leur intégrité; et que l'office de Diacre et Sous- Diacre estoit entièrement en icelle I primitive de minislrer aux Preslres ez tables des fidèles, et d'avoir la charge et administration des deniers donnez pour Dieu ausdicts fidèles ; qu'il n'a telle charge et porte seulement le nom de Diacre et Sous-Diacre, partant ne veull jurer sur lesdictes Ordres parce qu'il n'en a que le nom. »

Du Bourg ensuite s'accuse de n'avoir pas dit la veille la vérité sur un point de l'interrogatoire. Il avoue que :

« Véritablement U a fait la Cène à ces Pasques dernières, en l'assemblée de fidèles et chrestiens, et qu'il ne voudroit avoir esté longuement sans recevoir ce grand bien de Dieu, qui luy a esté présenté en iceluy sacrement. »

« Interrogué si ses serviteurs y estoient, ou aucuns d'iceulx,

« A dict, quand il alloit à l'assemblée, il laissoit un laquais (duquel il ne sait le nom, et qu'il n'est plus maintenant à luy) en un coin de rue avec sa mule, qui l'atlendoit jusques à son retour. »

Pressé de nouveau de dire le nom de ses serviteurs, il fait cette noble réponse :

t Qu'il sait bien par les lois civiles, qu'il ost loisible à un chacun de racheter son sang par tels moyens dont il s'advisera. Ce qu'il forait volontiers comme homme qu'il

LA BASTILLE SOUS HENRI II

est. Mais d'autant qu'il est question de la loy de Dieu, de son honneur et de la gloire de Jésus-Christ, il feroit trop grand blasphème et outrage à l'encontre de la majesté de Dieu, s'il denioit devant les hommes ce qu'il luy a pieu luy révéler de l'intelligence et cognoissance de la vérité ; et croit, comme il est escrit, que justement il seroit dénié par Jésus-Christ devant Dieu son père, s'il avoit dénié devant les hommes chose qui appartienne à la gloire et louange de son nom. Pareillement, feroit grand tort à son prochain de le mettre en aucune peine pour la mesme occasion, pour la quelle il est prisonnier, qui est pour dire la vérité. 1

On lui rappelle qu'en sa qualité de conseiller du roi, il connaît les lois et les contraintes exercées contre ceux qui, interrogés au nom du roi, refusent de dire la vérité. Il répond qu'il a dit la vérité, tirée de la parole de Dieu, et qu'on ne peut lui demander autre chose.

Cette terrible affaire de la messe revient encore. C'était le grand cheval de bataille des inquisiteurs : ils le ramènent au combat, armé de toutes pièces. Ils lui opposent les décisions des conciles de Constance et de Latran, l'autorité des décrétales. Ils lui rappellent l'exemple d'Almeric de Bena, désenterré et brusîé en la ville de Paris comme hérétique sacramentaire, les exécutions ordonnées par Philippe- Auguste, 'ei lui conseillent de « n'estre si arrogant et téméraire, de n'obéir et croire ce qui est décidé ez saincts conciles. »

A ce luxe de citations, à ces menaces sous forme d'avis, du Bourg oppose son invariable réponse que : « la messe a esté instituée par les hommes; que si elle eust esté nécessaire au salut de nos âmes, Jésus-Christ ne l'eust obmise par sa parole. Quant aux décrets et conciles, qu'il a déjà respondu que c'estoient traditions humaines, s'ils ne sont conformes à la parole de Dieu. Partant, n'ont peu adjouster ne diminuer au nombre des saincts sacremens de Jésus-Christ, ne changer ne immuer la force proscrite de sa Majesté divine. »