TROISIEME INTERROGATOIRE

Du mercredi Yiogt^uniesme jour de juio, du matin, eu la Bastille, tVS/è,

Ce troisième interrogatoire commence par une protestation de du Bourg, relative à son serment et à sa qualité de diacre. Il ne voulait laisser à ses adversaires aucun avantage dont ils pussent plus tard se servir contre lui. Elle est ainsi conçue :

« A dict qu'il ne sait comment on avoit escrit son serment, ny en quelle forme. A bien dict qu'il jure, et entend jurer devant Dieu, et promis de dire audit Roy ce qu'il aura pieu à sa majesté luy révéler de sa vérité, et dict que c'est un tesmoignage ou confirmation suffisante, sans autre démonstration de serment : et sur ce qu'on lui a dit qu'il meist la main aux picts, affermast et jurast par ses Sainctes Ordres.

» A dict que les Ordres de Diacre et Sous-Diacre qu'on lui a baillées, ne sont les Ordres de la primitive Église, et selon leur intégrité : et que l'office de Diacre et Sous-Diacre estoit entièrement en icelle Église primitive de ministrer aux Prestres ez tables des fidèles, et d'avoir la charge et administration des

DE LA BASTILLE. tt?

deniers donnez pour Dieu, ausdicts fidèles : qu'il n'a telle charge et porte seulement le nom de Diacre et Sous-Diacre, partant ne veult jurer sur lesdictes Ordres, parce qu'il n'en a que le nom. »

Du Bourg ensuite s'accuse de n'avoir pas dit la ?eille la ?érité sur un point de l'interrogatoire. Il avoue que :

« Véritablement il a fait la Cène à ces Pasques dernières, en l'assemblée de fidèles et chrestiens, et qu'il ne voudroit avoir esté longuement sans recevoir ce grand bien de Dieu, qui luy a esté présenté en iceluy sacrement. »

Les questions d'inquisiteurs et les provocations à la délation recommencent avec plus d'insistance. ,

Interroguéj en quel lieu^ avec quels fiâèHeSj el en quelle formcj il a fait et receu ladide Cène, et à quel jour.

A dict, que ce fut lesamedy, veille de Pasques dernières, comme il luy semble ; du lieu et des personnes, ne de l'heure, ne le peult dire. Et quant à la forme , ce fut en la forme prescrite par Jésus-€hrist, et observée par ses apostres et disciples.

IfOerroguéj de dire plus amplement la forme.

A dict, qu'il ne le peult dire que sommairement. C'est que le sainct Sacrement est administré par le ministre, après les prières et exhortations faites par la parole de Dieu, à tous ceux qui s'y présentent, non excommuniez, et sous les deux espèces de pain et de vin, avec action de grâces.

Luy a esté remonstré qu'il faut dire qui esUnent les mimstres, les

fidèleSj le lieu et le jour où il feit ladicte Cène.

, A dit, qu'il ne le peult dire sans offenser Dieu, et qu'il crain-

droit de mettre en mesme peine ceux qu'il reveleroit, et s'il ne u. ss

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penœit cSkûaet Dieu» oomme fl Ten appelle à tesma, flévoit ce qu'il en «dt

Bieadict qu'il n'y avmt en rassemUée aneon desmeanende la court de parlement, ne président, ne conseillier : car illeseot bien c(^us. Mais quant aux autres, n'en aroit grande cognobsance.

Interroguif de dire en quel Ueuy en quelle maison^ et n e'oloii m cette ville au ez faubourg$, et en gtiel nombre se$ eampagnom et toient lorsqu'il feit ladicte Cène.

A dict, qu'il ne le peult pareillement dire sans offens^Dieu, et qu'il craindroit mettre en peine, comme il a dict, ses frères et soeurs, s'il particularisoît plus avant tes choses sudictes. Ko a recognu que ce fust en ceste ville de Paris.

bikrroguéj de iireneefiut de jour ou de nuieL

A dict, qu'il ne le peult semblablement, et pour mesmecnue dire : et en même instant a dict que ce fust de jour.

biterrogué^ ii es fuit au matin ou aprèi damer.

k dict, qu'il ne le peult particulariser sans offenser Dîai, comme dessus.

Interrogué, n e'eêtoit à jeun, ou aprh le reçae.

A dict, qu'il adéjà à cerespondu par l'article précédent

h^berroguéy « Mf terviteun y eitoieiii, OHoiieuM (fMub.

Adict, quand il alloit à l'assemblée, il laissoil unlaquâvid"' quel il ne sait le nom, et qu'il n'est plus maintenant àlajl^i^ un coin de rue avec sa mule, qui l'attendoit jusques à son retour.

Pressé de nouveau de dire le nom de ses serviteurs» il^^' cette noble réponse :

c Qu'il sait bien par les lois civiles, qu'il est loisîbleàoD chacun de racheter son sang par tels moyens dont il s'aânicn*

Ce qu'il ferait Tolontiers comme hpmme qu'il est. Mais d'$iutant qu'il est question de la loy de Dieu, de son honneur et de la gloire de Jésus-Christ, il feroit trop grand blasphème et outrage à rencontre de la majesté de Dieu, s'Q denioit deyant ks hommes ce qu'il luy a pieu luy révéler de Tintelligence ot cognoissance de la vérité ; et croit, comme il est escrit, que justement il seroit dénié par Jésus^Christ devant Dieu son père, s'il avoit dénié devant les hommes , chose qui appartienne à la ^oire et louange de son nom. Pareillement, feroit grand tort à son prochain, de le mettreen aucime peine pour la mesme occasion, pour laquelle il est prisonnier, qui est pour dire la vérité. »

On lui rappelle qu'en sa qualité de conseiller du roi, il connaît les lois et les contraintes exercées contre ceux qui interrogés au nom du roi, refusent de dire la vérité. D répond qu'il a dit la vérité, tirée de la parole de Dieu, et qu'on ne peut lui demander autre chose.

Cette terrible affaire de la messe revient encore. C'était le grand cheval de bataille des inquisiteurs : ils le ramènent au combat, armé de toutes pièces. Us lui opposent les décisions des conciles de Constance et de Latran, l'autorité des décrétâtes. Es lui rappellent l'exemple d'i/mmc de Bena, désenterré et bnisU en la vUle de Paris comme hérétique sacramentaire^ les exécutions ordonnées par Philippe-Auguste, et lui conseillent de « N'estre si arrogant et téméraire, de n'obéir et croire ce qui est décidé ez saincts conciles. »

A ce luxe de citations, à ces menaces sous forme d'avis, du Bourg oppose son invariable réponse que ; « La messe a esté instituée par les hommes; que si elle eust esté nécessaire au salut de nos âmes, Jésus-Christ ne l'eust obmise par sa parole. Quant

aux décrets et conciles, qu'il a déjà respondu que c'estoient traditions humaines, s'ils ne sont conformes à la parole de Dieu. Partant, n'ont peu adjouster ne diminuer au nombre des saincts sacremens de Jésus-Christ, ne changer ne immuer la forme proscrite de sa Majesté divine. »