SUR LE RÉTABLISSEMENT FUTUR DES JÉSUITES

le cardinal de Bernis.

Rome, 19 mars 1777.

Sur Tarticle des ex-jésuites, le Saint-Père m*a répété plusieurs fois qu'il n*avait pas oublié ses promesses ; que jamais il ne songerait, ni ne croirait que ses successeurs puissent penser au rétablissement des jésuites, que ce projet^ ou plutôt cette chimère^ existait dans la tête seule des fanatiques; mais qu'il ne croyait pas qu'onpût le soupçonner d'une semblable extravagance y et qu'il ne souffrirait point, dans ses États , comme il l'avait prouvé jusqu'ici, aucun des excès de ce fanatisme

; qu'on devait s'atten*-

dre pendant bien longtemps à des menées» des intrigues et des lil)elles, mais que tous ces moyens ne pouvant changer ni ses résolutions, ni celles de nos cours , il n'y avait pas à craindre que la chimère de b résurrection de la Société des Jésuites put avoir heu, et que certainement il n'y donnerait jamais les mains. J*ai été fort content de l'air de sincérité et de tranquillité avec lequel le pape s'est expliqué avec moi sur cet objet • •

FIN DE l'appendice.

Clament xiv, Papb a perpétuité.

Notre Seigneur et notre Rédempteur Jésus-Christ, annoncé prince de la paix par le prophète , ce qu'il a signifié en venant au monde, d'abord aux bergers par le ministère des Anges, et enfin avant que de monter au ciel, ce qu'il a annoncé lui-même deux fois à ses disciples. Après avoir réconcilié toutes choses avec Dieu son Père , pacifiant par le sang de sa Croix ce qui est sur la terre et sur les cieux^ il a confié aux Apôtres le ministère de la parole de la réconciliation, afin qu'en remplissant les fonctions de Jésus-Christ, qui n'est pas le Dieu de la dissension, mais celui de la paix et de la charité, ils annonçassent la paix à tout l'univers, et qu'ils travaillassent avec lèle à inspirer à tous ceux qui sont régénérés en Jésus- Christ un vif empressement de conserver l'unité d'esprit dans le lien de la paix , ne faisant qu'un même corps et un même esprit; comme ils ont été appelés dans la même espérance de vocation à laquelle on ne parvient point, suivant l'expression de saint Grégoire, si on n'y court en esprit d'union avec le prochain*

Dès que nous avons été âeré au siège de Saint- Pierre, malgré

notre mérite insuffisant, nous avons rappelé dans notre mémoire et nous avons eu jour et nuit devant les yeux, cette parole, ainsi que ce ministère de réconciliation qui nous a été confié par Dieu même d'une manière encore plus particulière; et Payant profondément gravée dans notre cœur, nou| wm» sommes efforcé de la remplir soigneusement, implorant sans cessé pOùf cela Tassistance divine afin qu'elle daignât nous inspirer, ainsi qu'à tout le troupeau du Seigneur^ des pensées et des conseils de paii^ et nous ouvrir la route la plus sûif p#ur Tobteair, Ckmvainoii» en ôutve, cpie nom «i^^ins été établi pair la volonté dé Dieu sur tes nations «t léi rcynilnM pour arracher, détruire ^ disperser, dissiper, bfttir et planter, dans Tesprit de cultiver la vigne du Seigneur et de soutenir l'édifice de la rdigion chrétienne dont Jésus-Christ est la pierre angulaire, nous avons toujours cru et toujours été dans la ferme résolution que, onnme pour le repos et la tranquillité de là duétienté nous ne devimis rien omettre de ce qui était propre à planter et à édifier, de même le lien d'une charité mutuelle exigeait que nous (tissions prêt et disposé à arracher et détruire même ce qui nous serait le plus agréable et dont la privation nous causerait «ne douleur amère et de vifi regrets.

Entre toutes les choses qui contribuent le plus à procurer le bien et le bonheur de la chrétienté , il n'y a point de doute qu'il n« foUle donner presque le premier rang aux ordres rel^ieux qui ont été» dans tous les siècles , le soutien et l'omenient de TÉgliae et dont elle a retiré les plus grands avantages. C'est pourquoi le 8aint-»siég« apos« tolique les a non-seulement approuvés et protégés « mate le§ a eo&F» blés encore de bienftiits et leur a accordé des exemptions > des pthU léges et des pouvoirs afin de les engager, de )es exciter et de les pof^ ter à cultiver la piété et la religion , à former les mcBiirs des pgafkê par leurs discours et leurs exemples , et à oonèervet et êfiRermlr Tu* nité de la foi parmi les fidèles.

Mais quand les choses en sont venues aU point , ou que le p«upto chrétien ne retirait phis de quelques ordres religieux ces firufts tusil abondants et ces avantages si désirés qu'ils devaient produke par leur institution, ou qu'on a remarqué que ees ordres étalent plutôt devenus pernicieux et plus propres à troubler la tranquilMté des peuples qu'à la leur procurer ; ce même siège apostolique^ qui avi^ employé ses soins pour les élaUir» tt*»polÉl IMMMia9l«r«in-

' BJliP ro CLÉMENT XIVl m

ttfer de BOUffenii rtglementii , ou de les rappeler à leur primitiiFe diM^ittne» ou toâme de les dissoudre et de les détruire eatière?

C'est ^ar^uei le pape lonoceat III, notre prédécesseur, s'étant qierçQ 4ae le trop grand nombre da différents ordres religieux occa^ siennait des tfoubles considérables dans TÉglise de Dieu^ défendit opressément dans le quatrième ooncile général de Latran de songet à élaUir de nouveaux ordres, et ordonna à tous ceux qui voulaient catrer en Kl^ion de choisir un de ceux qui étaient approuvés. En •iitare* il statua que celui qui voudrait établir une communauté re-> Kgieosé prendrait la règle et IMnstitut d*une de celles approuvées par le sainV-siége. U suivait de là qu'il ne Serait nullement permis d'établir un nouvel otdre sans une nouvelle permission spéciale du •ouverain pentifis j et ee fut avec raison, car les nouvelles congréga* tiotts étant instituées pour une plus grande perfection , le saint-siége apoatoliqua dfrit auparavant examiner avee soin la forme de leur régime et de leur disâpline, de crainte que, sous Tapparence d*ttii plus grand bien et d'une vie {dus sainte, il ne s'intnw dnise dans PÉglise de Dieu plusieurs abus et peut-être même des maui*

Quoique ees réglemente eussent été faits avec beaucoup de sagesse par Innocent ill, notre prédécesseur, cependant non-seulement on a dans la suite extorqué du saint-siége, par des demandes importuneSf Tapplobatidn de quelques ordres religieux» mais la témérité présomptueuse de quelques<uns a aussi donné naissance à une multi-^ tttde piresque infinie d'ordres difRérents, surtout de mendiants qui ii*avaient point été encore approuvés. Ces abus ayant été entière*' ment reconnus^ Grégoire X* également notre prédécesseur, pour y remé^er sur-le^amp, renouvela dans le concile général de Lyon la eonttftuiion du même Innocent III| et détendit plus rigoureuse^ ment ebeere d'inventer de nouveaut ordres ou de nouvelles reliigiona en de prendre Phabit d'une nouvelle, el abolit à perpétuité toutes tes feligiens et les ordres mendiants qul^ établis après le qua^ trième eonelkl de Latran^ n'avalent obtenu aucune approbation du saint-siége ; mais il ordonna en même temps que ceux qui en avaient été approuvés « subsistassent de la manière suivante, savoir : qu'il aérait permis aux profès des mêmes ordres d'y rester, s'ils jugeaient à^ttfM^ftMsdmoiiiiu'IhiA'adiMttràleKl penemt dans la suUe |i

la prolMon de ces mêmes ordres, qu'ils n'acqnomieitt jAm de maison oa d*atttre lieu , et qu'ils ne pourraient aliéner les maisoas ou les lieux qu'ils avaient, sans une permission spéciale du sainlsiège. En effet, ce pape réserva tous ces biens à la disposition du siège apostolique pour être employés par les ordinaires des lieux ou par ceux qui en auraient reçu la commission du saintsiége , au se* eours de la Terre-Sainte, ou au soulagement des pauvres» on pour être appliqués à d'autres pieux usages. Il interdit aussi absc^ument aux membres de ces mêmes ordres le droit de prêcher devant des étrangers, de les entendre en confession, et de leur administrer la sépulture; il déclara cependant que dans cette constitution n'étaient pas compris les ordres des frères prêcheurs ni ceux des frères mi* neurs, l'utilité évidente que l'Église universelle en retirait devant leur tenir lieu d'approbation. U voulut de plus que les ermites de Saint-Augustin et l'ordre des carmes restassent ooostammcnt dans leur état, parce que leur institution avait précédé le quatrième oobelle général de Latran. Enfin, il accorda à chaque membre des of> dres auxquels s'étendait cette constitution, une permissioo générale de passer dans les autres ordres approuvés, de manière cependant qu'aucun ordre ne pût passer en entier dans un autre, ni un couvent dans un autre couvent avec ses biens , sans en avcnr obtenu auparavant une permission spéciale du siège apos* tolique.

D'autres pontifes romains, nos prédécesseurs, dont il serait trop long de rapporter les décrets , ont toujours marché sur ces traces, suivant les circonstances des temps : et entre autres Clément V, éga^ lement notre prédécesseur, par sa bulle du 2 mai 1312 , supprima et abolit totalement, à cause de sa difEamation générale, l'ordre militaire des Templiers, quoique légitimement approuvé, quoiqu'il eût autrefois rendu à toute la chrétienté des services û importants que le saint-siège l'avait comblé de bienfaits et lui avait accordé des privilèges, des biens» des exemptions et des pouvoirs très-èlendus; et, quoique le concile général de Vienne, auquel il avait commis l'examen de cette affaire, eût été d'avis qu'on s'abstint de prononcer à ce sujet une sentence formelle et définitive.

Le pape Pie V, également notre précécesseur, dont l'Église catholique respecte et honore d'un culte religieux l'éminente sainteté, éteignit et détrui&it entièrement Tordre religieux des frères knmiUés^ an-

térienr au concile de Latran» et approaYé par Innocent m , d*hea« reiue mémoire, par Honorius III , Grégoire IX et Nicolas V, à cause de leur désobéissance aux décrets apostoliques et de leurs dissensions tant intestines qu^extérieures; parce qu'ils ne laissaient entrevoir aucune espérance de retour à la vertu , et encore parce que quelquesuns de ce même ordre avaient formé une horrible conspiration con« tre la vie de saint Charles Borromée, cardinal, protecteur et visiteur dudit ordre.

Le pape Urbain VIII, d'heureuse mémoire, pareillement notre prédécesseur, supprima et abolit à perpétuité, par son bref du 6 fèvrier 1625, la congrégation des frères conventuels réformés, solennellement approuvée par Sixte V d'heureuse mémoire aussi notre prédécesseur et comblée par lui de plusieurs bienfaits et de ses foveursi et cela parce que ces religieux ne produisaient point les fruits spirituels que TÉglise de Dieu en attendait, et qu'au contraire il s'était élevé plusieurs différends entre les mêmes frères conventuels réformés et les frères conventuels non réformés. Il accorda et assigna à l'ordre des frères mineurs conventuels de Saint-François, les maisons , couvents, terrains, meubles , biens, effets, action et droits qui appartenaient k cette congrégation, excepté seulement la maison de Naples, et celle de Saint-Antoine de Padoue, nommé de Urbe, Il réunit et incorpora cette dernière à la chambre apostolique, en la réservant à sa disposition et à celle de ses successeurs, et permit enfin aux religieux de- ladite congrégation supprimée d'entrer dans l'ordre des frères de Saint-François, appelés capucins, ou de l'Observance.

Le même Urbain VIII , par un autre bref du 2 décembre 1643 , supprima, éteignit et détruisit à perpétuité l'ordre religieux de Saint- Ambroise et de Saint-Barnabe ad Nemus, soumit les membres de cet ordre supprimé à la juridiction et à l'autorité des ordinaires des lieux, et leur accorda la permission de passer dans d'autres ordres religieux approuvés par le saint-si^e. Innocent X d'heureuse mémoire, également notre prédécesseur, confirma, par sa bulle du 1*' avril i 645, cette suppression, sécularisa en outre les bénéfices, les maisons et monastères dudit ordre qui étaient auparavant réguliers , et déclara qu'ils seraient à l'avenir séculiers.

Le même Innocent X, notre prédécesseur, par son bref du 16 mars 1645 , pour apaiser les troubles excités parmi les religieux de l'ordre des Pauvres de la Mère de Dieu » des écoles pies , réduisit cet ordre,

qnoiqae folemieneiiieiit approuvé, d^apiès nn mftr enneo^ par Gfé^ goire XV, notre prédécosear, en une simple congrégation qvi ne lb> mit plofl aucon vœu , à l'instar de la eongrégation des prêtres sécoliers de l'Oratoire, établie dans Téglise de Sainte4lf arle, in VaUkêiU de Urhe, sons la dénomination de Saint-Philippe de Néri. n acoorda aux religieux de cet ordre ainsi réformé le droit d'entrer dans teot antre ordre qui fUt approuvé, leur défiendit de reo&fokt des neviees et d*admettre à la profession aucun de ceux qui avaient pris PhaMt Enfin il transféra totalement aux ordinaires des lieux la supériorité etia juridiction qui résidaient dans le ministère général, les tisiteors et les autres supérieurs. Tons ces règlements ont été exécutés pendant quelques années jusqu'à ce que le saint-siége, eonvalncn de Futilité de l'institut précédent, le rappelât à son ancienne forme de vmnx 9(h lennels, et le rétablit sur le pied d'un ordre absolument régulier.

Le même Innocent X, notre prédécesseur, supprima totalement, par son bref du 29 octobre 1650, l'ordre de Saint-Basile 1^0 ilmi«ii<f« à cause des troubles et des dissensions qui «'j étaient âevés. Il soumit entièrement les religieux de cet ordre à la juridiction et à fobéîssance des ordinaires des lieux, leur donna l'babit des clercs séculiers , en leur assignant des pensions suffisantes sur les revenus de leurs maisons supprimées et leur accorda aussi la permission de passer dans tout autre ordre approuvé.

Le même Innocent X, considérant que l 'Église ne pouvait espérer aucun fruit spirituel de la congrégation religieuse des Prêtres du bon Jésus, l'éteignit à jamais par un autre bref du 22 juin 1651 ; soumit ces religieux à la juridiction des ordinaires des lieux , leur assigna une subsistance convenable sur les revenus de la congrégation supprimée, leur permit d'entrer dans tout ordre religieux a[^rPOUvé par le saint-siége, et se réserva le droit d'appliquer les biens de cette con* grégation à d'autres pieux usages.

Enfin, Clément IX, d'heureuse mémoire, également notre prédécesseur, ayant reconnu que trois ordres religieux, savoir : cdui des chanoines réguliers, dits de Saint-George in Alga^ celui des hiéronymites de Fesulxs , et celui des jésuites établis par saint Jean Colomban , ne procuraient que peu ou point d'utilité et d'avantage au peuple chrétien , et qu'on ne pouvait même espérer qu'ils lui devinssent plus utiles dans la suite , forma la résolution de les supprimer et de les abolir ; ce qu'U exécuta par nn bref du 6 décembre 1668 $ et à la

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réquisition de la république de Venise, il voulut que leurs revenus et leurs biens, qui étaient assez considérables, fussent employés à four* nir aux frais de la guerre que les Vénitiens étaient obligés de soute- BÎr éontre les Turcs dans Tile de Candie.

Mais nos prédécesseurs, en portant tous ces décrets et en les mct^ tant à exécution, ont toujours cru devoir user prudemment des moyen! qu^ils ont jugés les plus propres à fermer l'entrée aux dissensions et à écarter la fureur des disputes ou Tesprit de parti. C'est pour cda que, rejetant la méthode pénible et embarrassante qu'on a coutume d'employer dans les procédures, ils se sont uniquement attachés aux IcHS de la prudence ; et avec cette plénitude de puissance dont ils jouissent comme vicaires de Jésus-Christ sur la terre et comme administrateurs suprêmes de la chrétienté , ils ont exécuté toutes ces choses sans permettre aux ordres religieux dont la suppression était résolue, de faire valoir leurs droits, de détruire les accusations graves intentées contre eux, ni enfin de réfuter les motifs qui les avaient déterminés à prendre ce parti.

Après donc avoir mis sous nos yeux ces exemples et d'autres du plus grand poids et de la plus grande autorité, et brûlant de marcher avec confiance et d'un pas sûr dans la résolution dont nous parlerons plus bas, nous n*avons omis, ni soins, ni recherches pour connaître à fond tout ce qui concerne l'origine, les progrès et l'état actuel de Tordre religieux, communément appelé la société de Jésus , et nous avons découvert qu'il avait été établi par son saint fondateur pour le salut des âmes, pour la conversion des hérétiques et surtout des inft* dèies» enfin pour donner à la piété et à la religion de nouveaux aocroissements; que, pour atteindre plus facUement et plus heureusement à ce but désiré, il avait été consacré à Dieu par le vœu trèsétroit de pauvreté évangélique , tant en commun qu'en particulier, excepté les maisons d'étude ou de belles-lettres, auxquelles on permit de posséder quelques revenus, de manière cependant qu'aucune partie n'en pourrait être détournée ni appliquée aux avantages , à l'uti- Uté et à l'usage de cette société.

G^est d'après oes lois, et d'autres également sages, que Paul III , notre prédécesseur, approuva d'abord la société de Jésus par sa buUe du 36 septembre 45A0» et lui permit de rédiger des statuts et règlements qui assurassent sa tranquillité, son existence et son r^ime ; et q!Mfak% eût rwtraiat Mtte loolélé Mânaiile «tt membre de soiiante

&0d BREF DE CLÉMBffT XIV/

rdigieax senlemeDt, néannoins par une antre bulle dn S8 tènkt i5&3, il permit aax supèrieiirB d*y admettre tous ceux dont la réception lenr paraîtrait utile on nécessaire. Ensuite le même Panl , notre prédécesseur, par un bref du 15 novembre i5&9, accorda de très-grands privilèges à cette société, et conféra à ses diefii généraux le pouvoir d*y introduire vingt prêtres, en qualité de coadjuteurs spirituels, et de leur communiquer les mêmes privilèges, les mêmes fih veurs et la même autorité dont jouissaient les profès de la société ; 3 voulut et ordonna que cette permission pût s'étendre sans aucune restriction et sans nombre limité à tous ceux qui en seraient jugés dignes par les généraux. En outre, la société dle-méme, tons les membres dont elle était composée et leurs biens , ftirent entièrement soustraits à toute supériorité, juridiction et correction des ordinairest et ce pape les prit sous sa protection et sous cdle du siège apostolique.

Nos autres prédécesseurs ont exercé dans la suite la même munificence et la même libéralité envers cette société. En effet, Jules III« Paul IV, Pie IV et V, Grégoire XIII , Sixte V, Grégoire XIV et Clément VIII , et d'autres souverains pontifes, ont ou confirmé, on augmenté, ou déterminé plus particulièrement les privilèges déjà accordés àcesreKgieux. Cependant la teneur même et les termes de ces constitutions apostoliques nous apprennent que la société , presque encore au berceau, rit naître en son sein différents germes de discordes et de jalousies qui non-seulement déchirèrent ses membres, mais qui les portèrent à s'élever contre les autres ordres religieux, contre le clergé séculier, les académies, les universités, les collèges, les écoles publiques, et contre les souverains eux-mêmes qui les avaient ac* cueillis et admis dans leurs États; et que ces troubles et ces dissensions étaient tantôt excités au sujet de la nature et du caractère des vœux, du temps d'admettre les norices à prononcer ces vœux, du pouvoir de les renvoyer ou de les élever aux ordres sacrés, sans un titre et sans avoir fait des vœux solennels, ce qui est contraire aux décisions du concile de Trente, et de Pie V, notre prédécesseur; tantôt au sujet de la puissance absolue que le général s'arrogeait, et de quelques autres articles concernant le régime de la société ; tantôt pour différents points de doctrine, pour les collèges, pour les exemptions et privilèges que les ordinaires, et d'autres personnes constituées en dignité» soit eodésiattiqaey soit sécuU^i prétendaient

fiREF DE CLÉMENT XIV« M

bleÉser lèiir juridiction et leurs droits ; enfin, il n*y eut presque aù-^ cane des plus graves accusations qui ne fût intentée contre cette société, et la paix et la tranquillité de la chrétienté en furent longt^p» troublées.

De là s^âerèrent mille plaintes contre ces religieux^ lesquelles furent déférées à Paul IV, Pie V et Sixte V, nos prédécesseurs, àp-* payées de Tautorité de quelques princes. Pliilippe II, entre autres, d'illustre mémoire, roi d'Espagne, mit sous les yeux de Sixte V, notre prédécesseur, non-seulement les motifs graves et pressants qui le déterminaient à cette démarche et les réclamations qui lui avaient été faites de la part des inquisiteurs d'Espagne contre les privilèges tecessifii de la société de Jésus, et contre la forme de son régime, mais encore des points de dispute, approuvés, par plusieurs de ses membres, même les plus recommandables par leur science et par leur piété, et sollicita ce pontife à commettre et à nommer, pour cet effet, une visite apostolique dans cette société. . Les demandes et le zèle de Philippe paraissant fondés sur la justice et sur l'équité, le même Sixte V y eut égard, et nomma pour visiteur apostolique un évéque généralement reconnu par sa prudence, sa vertu et ses lumières. En outre, il désigna une congrégation de cardinaux qui devaient employer tous leurs soins et leur vigilance à terminer cette affaire. Mais une mort prématurée ayant enlevé le même Sixte V, notre prédécesseur, le projet salutaire qu'il avait formé s'évanouit et n'eut point d'effet. Grégoire XIV, d'heureuse mémoire à peine élevé à la chaire de Saint-Pierre, donna de nouveau, par sa bulle du 28 juin 1591, l'approbation la plus étendue à l'institut de la société ; il confirma et ratifia tous les privilèges qui leur avaient été accordés par ses prédécesseurs, et surtout celui d'exclure et de renvoyer les membre» de cet ordre sans employer aucune forme juridique, c^est<^à-dire sans âiire auparavant aucune information, sans dresser aucun acte, sans observer aucun ordre judiciaire, ni ao» corder aucun délai, même essentiel; mais sur l'inspection seule de la vérité du fait, et n'ayant égard qu'à la faute ou à un motif sufllsant d'expulsion, aux personnes et aux autres circonstances. De plus il imposa un profond silence et défendit surtout, sous peine d'excommunication encourue par le- fait, d'oser attaquer directement ou indirectement l'institut, les constitutions ou les décrets de la société, eu de songer à. y faire aucune espèce de changement. Cependant il

M BRBP ns GLAnSNT XII»

laliM à dMOitti te draitdepraiMMreldeiqpfftaBtaràlirff iMBtt et ans ptpesv weêwa num e ua t s mA InmèdiamMit» toit par tailégats ott nonee du salal-«Sége» limt oc qae IHn croil«Udcf«ir ^ ajouté, ou être retranché, ou y être changé.

Hais taatei oei précautioDi ne parait apainr 1« damtort et les ptekits é to fé c i oonlre la 80ci6té| an ODatraire,Mi ?fl akiff •etépan» di«depli»enplai,daBapreHiiiatootraiit?en, les ptai Hfes eo»* teilatiaiit touchant la docttiaeda oet ordra que ploiiettia acci ft rai t d*èlre toCateBOit oppoiée à la M orthodoia et aux bomwt moeurs* Le acte même de te sodélé lût dédiiré par des dfaMOiioiis litcaiiMa et eatérieues ; el eMre avires aeoosatieDS teAentées oonlre eOe^ oé Ivl reprocha de rechercher avec trop d*afldité et d^mapcesiemeflt tes btens de te terre» T^e fat te soiiree de ees freoUes, qui m seet^ héiasl ffOLB trop eonnos, qnl ont censé au lîége apostoUttoe tsnt de diagiin et de douteer ; tel est te motif dn parti qne plnsîean soih Terains ont embrassé contre te société. Il arrira de là que ees reH» gteox, Tentent obtenir de Panl Y, d*heareo8é mémoirei notre prédéœsseur, une nouTcHe oonftnnation de.lenr instHat et de kors priri* léges, ftirent forcés de lui demander de Tonloir bien ratifier et monif de son antorité qiièl(j[ttes décrets publiés dans te dnqeiènie eongr6« gation générale, et insérés mot à mot dans sa bnDe dn k septembre 1606 ; ces décrets portent expressément qw la société assemldée en congrégation générale a été obligée, tant à cause des troubles et des inimitiés fomentés parmi ses membres qu^à cause des plaintes et des accusations des étrangers contre eftc, de ftiire te statut suiyant i f Notre société, qui a été susdtée par Dieu même pour te propage* f tion de la foi et le salut des âmes, paît, par les fonctions propres s dé son insUtut, qui sont les armes spirituelles, atteindre iieureuse* f ment, sous Pétendard de la croix, an but qu^^e se propose, aretf B ntHité pour Téglise et avec édification pour te procliain ; mais d*na s autre côté, die détruirait ces atantages et s*exposerait au i^us à grand danger ri die s^occupait des affaires du siède et de celles 1 qui concernent la politique et le gouremement des États; c^est f pourquoi nos ancêtres ont très^agement ordonné qu^es serrant I Dieu, nous ne nous mêlassions point des affaires qui sont (^qtosées » à notre profession. Mais comme dans ces temps malheureux noire B or^h«, peut-être par te faute ou à cause de ^ambition et dn sde > indiscret de quelques ims de ses mendnts, se trouve attaqué dans

BREF DE CXËUENT XIY. m\

B MlKBfi fBdnrïti, et difiJEuiié aupiès de i^aaieiin Mm f notre fère Ignace, de bienlieureuie mémoire, nous a pourtant re«. f eommandé deconaenrerlabienyeiU&nceetraffection, pour êtreplua, f agréables à Dieu ; et que d^aiUenrs la bonne odeur de Jésus-Chriat » est nécessaire pour produire des fruits, la congrégation a pensé f <tu^il fidlait s'abstenir de toute apparence de mal, et prévenir au- 1 tant qu!il était possible, les plaintes même fondées sur de faux f soupçons* En conséquence, par le présent décret, elle défend àf tous religiciix, sous les peines les plus rigoureuses, de se mêler f en aueune manière des affaires publiques, lors même qu'ito y sef raient invités et engagés par quelque raison, et de ne s*écarter des rinstitttt de la société, ni par prières iÀ par sollicitations ; et ea t outre die & recommandé aux pères définiteurs de régler avec soin

> .et de prescrire les moyens les plus propres à remédier à ces abus

> dans les cas nécessaires. »

Nous avons observé avecladouleurlaplusamèrequecesremèdes, et beaucoup d*autres employés dans la 8uite,n'ont eu m assez d^eflicadté ni assez de force pour détruire et dissiper les trouUes,les accusations et les plaintes formées contre cette société ; et que nos autres prédécesseursi Uibain VII, Clément IX, X, XI et XII, Alexandre VII et VIII, Inno« cent X, XI, XII et XIII et Benoit XIV, se sont vainement efforcés de rendre à TÉglise la tranquillité désirée par plusieurs constitutions soit relatives aux afliedres séculières dont la société ne devait s'occu*» per ni liors les missions ni à leur occasion ; soit à Tégard des dts« sensions graves et des querdles vivement excitées par ses membres, non sans entraîner la perte des âmes, et au grand scandale des peu-» pies, contre les ordinaires des lieux, les ordres religieux, les lieux consacrés à la piélé, et les communautés de toute espèce en Europe^ ea Asie et en Amérique; soit au sujet de Finterprétation et de la pratique de certaines cérémonies païennes tcrférées et admises en plusieurs endroits, en omettant celles qui sont approuvées par 1*É* glise «niverseHe ; Mrit sur Tusage et rinterprëtalion de ces maximei que le salnt^iége a justement proscrites comme scandaleuses et évi* demment nuisibles aux bonnes mœurs: soit enfin sur d'autres ol^ets de la ^us grande importance et absolument nécessaires pour con* server aux dogmes de la religion chrétienne leur pureté et leur in* tégiité, et qui ont donné lien dans ce siècle et dansles précédents à des «b«sft à deimauxconsi4érables,tel8q«edestroableset des séditlow

A0& BRET DE CLËIIENTXIV;*

duispliiftSeanËtaUcatMiqiiesetiiiêmedespenécntioiiseoii^ dtD8 qudqaes proWnces de VAûe et de TEurope, tous nos prédé». oosenn en ont été TiTement affligés ; et, entre autres* le pape Innocent XI de piense mémoire, que la nécessité contraignit de défendre à la société de donner Thabit à -des novices: Innocent Xin qui fiit obligé de la menacer de la même peine, et enfin Benoît XIV de ré« œnte mémoire, qui ordonna une visite des maisons et des collèges situés dans les États de notre très-dier fils en Jésus-Christ le roi tiès-fidèle de Portugal et des Alganres. Biais le saint-siége n*a retiré dans la suite aucune consolation, ni la société aucun secours, ni la chrétienté aucun avantage des dernières lettres apostoliques de dément XIII , d^henreuse mémoire, notre prédécesseur immédiat, qui lui avaient été extorquées (suivant Texpression dont Grégmre X, notre prédécesseur, s^est servi dans le concile œcuménique de Lyon^ dté ci-dessus) plutôt qu*obtenues de lui, et dans lesqudles il loue hifiniment et approuve de nouveau Tinstitut de la société de Jésus.

Après tant d^orages, de secousses et de si horribles tempêtes, les vrais fidèles espéraient de voir luire enfin ce jour qui devait ramener le calme et une paix profonde. Mais sous le pontificat du même Clément XIII , notre prédécesseur, les temps devinrent encore plus difficiles et plus orageux. En effet , les clameurs et les plaintes contre la société augmentant de jour en jour, on vit s'élever dans quelques endroits des troubles, des dissensions, des séditions très-dan* gereuses et même des scandales, qui, ayant brisé et totalement anéanti le lien de la charité chrétienne, allumèrent dans le cœur des fidèles Tesprit de parti , les haines et les inimitiés. Le danger s'accrut au point que ceux mêmes dont la piété et la bienfaisance héréditaires envers la société sont avantageusement connues de toutes les nations, c'est-à-dire nos très-chers fils en Jésus-Christ les rois de France, d'Espagne, de Portugal et des Deux-Siciles, furent contraints de renvoyer et d'expulser de leurs royaumes , états et provinces, tous les religieux de cet ordre, persuadés que ce moyen extrême était le seul remède à tant de maux et le seul qu'il fallût employer pour empêcher les chrétiens de s'insulter, de se provoquer mutuellement et de se déchirer dans le^n même de l'Église, leur mère.

Mais ces mêmes rois, nos très-chers frères en Jésus-Christ, pensèrent que ce remède ne pouvait avoir un effet durable, ni suffire

-pour rétablir la tranquillité dans Tunivers dirétien, si la société dle-méme n*était pas enUèrement supprimée et abolie. En consé* quence, ils firent connaître au même Clément XIII , notre prédécea* seur, leurs désirs et volonté, et lui demandèrent d*une commune Toix, avec Fautorité qu*ils avaient et à laquelle ils joignirent leurs prières et leurs instances, d'assurer par ce moyen efficace la tran* quillité perpétuelle de leurs sujets et le bien général de PÉglise d^ Jésus-Christ. Mais la mort inattendue de ce souverain pontife arrêta le cours et empêcha la conclusion de cette affaire. A peine avons-nous été élevé par la miséricorde de Dieu à la chaire de Saint-Pierre qu*on nous a ûiit les mêmes prières, les mêmes deman* des et les mêmes instances, auxquelles un grand nombre d'évêques et d'autres personnages illustres par leur dignité, leur science et leur religion ont joint leurs sollicitations et leurs avis.

Mais, voulant embrasser le parti le plus sur dans une affaire si grave et si importante, nous avons cru avoir besoin d'un long espace de temps, non-seulement pour hire les plus exactes recherches, le plus sérieux examen, et pour délibérer ensuite avec toute la prudence nécessaire, mais aussi afin d'obtenir du Père des lumières son secours et son assistance particulière par nos gémissements et nos prières continuelles, après avoir eu soin de nous faire seconder auprès de Dieu par celles des fidèles, ainsi que par leurs bonnes œuvres. Nous avons jugé à propos surtout d'examiner sur qud fondement était appuyée cette opinion si répandue que l'institut des clercs de la société de Jésus eût été approuvé et confirmé d'une manière solennelle par le concile de Trente, et nous avons reconnu ^'on n'y avait fait mention de cet ordre que pour l'excepter dU décret général par lequel il fut arrêté, relativement aux autres or* dres religieux, qu'après le temps de noviciat, les novices seraient admis, s'ils en étaient jugés dignes, à la profession, ou renvoyés de la société. C'est pourquoi le même concile ( Session 25, chap. 16« de Regular, ) , déclara qu'il ne voulait rien innover, ni empêcher ces religieux de servir Dieu et l'Église selon leur pieux institut approuvé par le saint-siége.

Après donc avoir usé de tant de moyens si tiécessaires, aidé, comme nous osons le croire, de la présence et de l'inspiration du Saint-Esprit; forcé d'ailleurs par le devoir de notre place qui nous jobltge essentiellem^ de i^M>çttrQr, de maintenir et d'affenoir4i

401 BBKF DB CLtMSm JSfk

IMt BoM pMiToli' le repos et la tran^uinifédii pénale dnitieii^ et i*eitirper entièrement oe qtd poairait loi oauier le moindre dom« «tgei en oulre, ayant reconnu que la société de Jésus ne pouTait plus produire ces fruits abondants et œs avantages consldéraliles pour lesquels elle a été instituée, approufée par tant de papes net prédécesseurs, et munie de trèt4)eauz priyiléges, et qu*il était près* que et toui-à-ftût impossible que rÉglue joutt d'une paix Téritable et solide tant que cet ordre subsisterait; engagé par des raisons aus^ poissantes et pressé par d'autres motifii que les lois de la prudence fli la sage administration de TÉglise uni?ersdle nous suggèrent, et que nous consenrons au fond de notre cœur t marcbent sur les trace! de nos prédécesseurs» et particulièrement sur celles que Grégoire X» Iwtre prédécesseur, nous a laissées dans le oondle général de Lyon» puisqu'il s'agit de même actuellement d'une société co m prise dans le bombre des ordres mendiants tant par son institut que par ses privUégesi aprts un mftr examen, de notre certaine sdenoe, et p«r la plénitude de notre puissanoe apostolique, nous supprimons et nous abolissons la société de Jésus; nous anéantissons et nous abrogeons tous et chacun de ses offices, fonctions et administrations, maisons, écoles, coUéges, retraites, hospices et tous autres Keut qui lui appartiennent de qudque manière que ce soit, et en quelque province, royaume ou états qu'ib soient situés; tous ses statuts, cxmlûmes, usages, décrets, constitutions même ooi^firmées par serment et par l'approbation du saint^^iége ou autrement ; ainsi que tous et chacun des privilèges et induits, tant générant que partienliers, don^ nous voulons que la teneur soit regardée comme pldnement et suf* fisamment exprimée par ces présentes lettres de même que s'ils y étaient insérés mot à mot, nonobstant toute formule ou clause qui y serait contraire et quels que soient les décrets et autres obligations sur lesquds ils sont appuyés. C'est pourquoi nous déclarons cassée à perpétuité et entièrement éteinte toute e^ièce d'autorité, soit ^ritueUe, soit temporelle du général, des provinciaui, des visiteurs et autres supérieurs de cette sodélé, et nous transférons sdMolument et ' sans aucune restriction cette même autorité et cette même juridiction aux ordinaires des lieux, selon les cas et les personnes, dans la forme et aux conditions que nous expliquerons d-après; défendant, cxMnme nous le défendons par ces présentes, de recevoir désoimait qui q«0 00 Kût dans oelte iooiéié^ d'y a^meUre penoim« a« novifilat

BRSF DB CLËMENT SI9. M

et de ikire prendre l%abit Non» défendons clément dHidmettre m aucune manière ceux «fui ont été ei-de?ant reçus à prononcer des TOUX ou simples ou solennels, sous peine de nuHité de leur admi»sion ou profesnk)n, et sous d*aulres peines à notre volonté. De plus BOUS Toulons^ ordonnons et enjoignons que ceux qui sont actuelle* tnent nofices soient tout de suite, sur-le-champ, immédiatement et réellement renvoyés i et nous défendons que ceux qui n*ont feit que des vœux simples et qui n*ont encore été initiés dans aucun ordre sacré, puissent y être promus, ou sous le titre et le prétexte de leur |irofession, ou en vertu des pnvil^es accordés à la société contre les décrets du concile de Trente*

Mais comme le l)ut que nous nous proposons et auquel nous brûlons d*atteindre, est çle veiller au bien général de TÉglise et à la tranquiV* Uté des peuples, et en même temps d*apporter des secours et de la consolation à chacun des membres de cette société dont nous çbérissons tendrement dans le Seigneur tous les individus, afin qu^étant délivrés de toutes les contestations, di^utes et chagrins auxquels ÎI3 ont été en proie jusqu'à ce jour, ils cultivent avec plus de fruit la vigne du Seigneur, et travaillent avec plus de succès au salut des âmes, nous statuons et ordonnons que les membres de cette société qui n*ont fait que des vœux simples, et qui ne sont point encore ini« tjés dans les ordres sacrés, sortiront tous, déliés de ces mêmes vœux, de leurs maisons et collèges pour embrasser Tétat que chacun d'eux jugera être le plus conforme à sa vocation » à ses forces et à sa oons*cience dans Tespace du temps qui sera fixé par les ordinaires des lieux, et reconnu suffisant pour qu'ils puissent se procurer un en^ ploi ou une charge , ou trouver quelque bienfaiteur qui les reç(^ve« sans rétendre cependant au-delà d'im an, à compter de la date de ces présentes; ainsi qu'en vertu des privil^es de la société ils pouvaient en être exclus sans autre cause que celle que dictaient aux supérieurs la prudence et les circopstances, saps qu'on ait fait auparavant aucune citation , dressé aucun acte» observé aucup ordre ju« diciaire.

Quant à ceux qui sont élevés aux ordres sacrés, nous leur permettons ou de quitter leurs maisons et collèges et d'entrer dans quelque ordre religieux approuvé par le saint-siège , dans lequel ils devront remplir le temps d'épreuve prescrit par le concile de Trente, s'ils ne aont Ués à la sedété que par des vœux sfanples ; et s^ ont ftdt des

tœux sdeiiiids, le temps de cette épreave ne sera «lue de tàt vOMien vertu de la dispense que nous leur accordons à cet eiét; ou bien de rester dans le siècle comme prêtres et dercs séculiers , entière^ ment soumis à Tautorité et à la juridiction des ordinaires des lieux où ils fixeront leur domicile ; ordonnons, en outre, qu'il sera assigné à ceux qui resteront ainsi dans le siècle, jusqu'à ce qu'ils soleni pourvus d'ailleurs, une pension convenable sur les revenus de la maison ou du collège où ib demeuraient, eu égard cependant ma. revenus de ces maisons et aux charges qui leur sont attachées*

Mais les profès déjà admis aux ordres sacrés, et qui, dans la crainte de n'avoir pas de quoi vivre honnêtement , soit par le défont ou la modicité de leur pension, soit par l'embarras de se procurer une retraite, ou qui, à cause de leur grand ftge et de leurs infirmités « ou par quelque autre motif juste et raisonnable, ne jugeront point à propos de quitter les maisons ou collèges de la société, ceux-là auront la liberté d'y demeurer à coodition qu'ils ne conserveront aucune administration dans ces maisons ou collèges ; qu'ils ne porteront que l'habit des clercs séculiers, et qu'ils seront entièrement soumis aux ordinaires des lieux. Nous leur défendons expressément de remplacer les sujets qui manqueront, d'acquérir dans la suite aucune maison ou aucun lieu, conformément aux décrets du concile de Lyon , et d'aliéner les maisons, les biens et les lieux qu'ils possèdent actuellement. Ils pourront néanmoins se rassembler dans une seule ou dans plusieurs maisons, eu égard au nombre des sujets restants, de manière que les maisons qui seront évacuées puissent être converties à de pieux usages, suivant ce qui paraîtra plus conforme, en temps et lieu, aux saints canons et à la volonté des fondateurs, et plus utile à l'accroissement de la religion , au salut des âmes et à l'utilité publique. Cependant, il sera désigné un personnage du cleigé séculier, recommandablc par sa prudence et ses bonnes mœurs, pour présider à l'administration de ces maisons, le nom de la société étant totalement supprimé et aboli.

Nous déclarons être également compris dans cette suppression générale de l'ordre tous ceux qui se trouvent déjà expulsés de quelque pays que ce soit, et nous voulons en conséquence que ces jésuites bannis, quand même ils seraient élevés aux ordres sacrés, s'ils ne sont point encore entrés dans un autre ordre religieux, n'aient dès

imBP DB CLfilENT XIV. ftOé

i d^witfe état (pus oehii de dere et de pfUreB sécoHeni et foient entièrement soumis aux ordinaires des lieux.

Si ces mêmes ordinaires reconnaissent dans ceux qui» en Tertn d« présent bref, ont passé de IMnstitut de la société de Jésus à Tétat de prêtres séculiers, cette science et cette intégrité de mœurs si néces* itfres, ils pourront leur accorder ou relùser , à leur gré, la permis» slon de confesser les fidèles et de prédier devant le peuple, et sans (Mlle autorisation obtenue par écrit, aucun d*eux ne pourra exercer ces fonctions. Gepoidant , les évèques ou les ordinaires des lieux n'accorderont jamais ces pouvoirs, relativement aux étrangers, à ceux qui vivront dans les maisons ou collèges d^evant appartenants à la société, et en conséquence nous leur défendons de prêcher et d'administrer aux étrangers le sacrement de pénitence, ainsi que Grégoire X, noire prédécesseur, le défendit dans le concile général cité df^tessus. Nous chargeons expressément la consdence des évêqnes de vdller à Texécution de timtes ces dioses, leur reconmiattdant de songer sans cesse au compte rigoureux qu*ib rendront un jour à Dieu des brd>is confiées à leurs soins, et an jugement terrible dont le souverain juge des vivants et des morts menace ceux qui gouvernent les autres.

En outre, si parmi ceux qui étaient membres de la sodété , Il s'ea trouvait quelques-uns qui fussent chargés de Tinstruction de la jeu^ nesse ou qui exerçassent les fonctions de professeur dans plusieurs odléges ou écoles, nous voulons qu'absdument déchus de toute direction, administration et autorité, on ne leur permette de continuer ces fonctions qu'autant qu'on aura lieu de bien espérer de leurs tra* vaux, et qu'ils paraîtront éloignés de toutes ces discussions et de ces points de doctrine , dont le relAchement et la futilité n'occasionnent et n'engendrent ordinairement que des inconvénients et de funestes contestations, et nous ordonnons que ces fonctions soient à jamais Interdites à ceux qui ne s'efforceraient pas de conserver la paix dans les écoles, et la tranquillité publique, et qu'ils en soient même privés^ s'ils en étaient actuellement chargés.

Quant aux missions que nous voulons être également comprises dans tout ce que nous avons statué touchant la suppression de la so< dété, nous nous réservons dé prendre, à cet égard, les mesures pro'* près à procurer le plus fkdlement et le plus sûrement la conversion des faifidèles et la cessation de toute dispute.

«Il QRir w aJtvmp sTé

Or, tpite tvo^ «Mè et abrogé oitiftrvmiit, tons les prhriléf^ et itataU de cet ordre» Boue déeUrom toi» m lieoolNrefi dès qa*|]e leront Mrti» des maiiont et eoUégei, et q«*iU eafont enbrauérétiit de deros làciiUerf, propret et kebUee à obtenir^ eonforiDéinent aux décreti dei laints canom et eonstâlutioae apoato^ Jlquei , toatee lortei de bénéfieei ou fimplet ou à oharfe d*à«ies» oft* eef« dignîtéi, penonnaU et autrci dont Ui dtatent abiohinMM eudua tandis qu'Us étaient daw la 8oeiété« par le bref da Grégoire Xin du iOsepteflibreiSSàf qui eoeuBenoe par eea mola t fiatiêg êupirquê. Nous leur permettons encore de reeevoir la rétribution pour célâirer la messe, ce qui leur était ansd détadq, et de Jouir de toutes cas gréées et ftireurs dent Hê auraient été privéti eonime ders réguliers de la société de Jésus» Nous abroge o n s parefllemoit toutes les permissions qu'ils avalent obtenues du général et des autres supérleun, en vertu des privilèges aeoordés par les souverains pontifes, eomme cdlede lire les livres des béritiques et autres prebW bés et condamnés par le saint^lége i de ne point observer les Jours de jeûne, ou de ne pcmit user des aliments d'abstinence en œs asémes jours I d'avancer ou de retarder les heures prescrites pour réciter le bréviaire, et toute autre de cette nature dont nous leur défendons de frire usage dans la suite, sous les peines les plus sévères, notre intention étant qu'à l'exemple des prêtres séculiers, leur manière de vivre soit conforme aux règles du droit commun»

Nous défendons qu'après la publication de ce l^ref , qui que ce soit ose en suspendre Texécution, même sous couleur , titre où prétexte de quelque demande, appel, recours, dédaration ou consultation de doutes qui pourraient s'élever, ou sous qudque autre prétexte prévu ou imprévu ; car nous voulons que la suppression et la cassation de toute la société, ainsi que de tous ses oflBders, aient dès ce moment et immédiatement leur plein et entier effet , dans la forme et de la manière que nous avons prescrites ci-dessous, sous pdne d'excommunication majeure encourue par le seul feit, et réservée à nous et aux papes , DOS successeurs, contre quiconque oserait apporter le moindre obstacle, empêchement ou délai à l'exécution du présent bret

Nous mandons en outre , et nous défendons, en vertu de la sainte di)ébsance, à tous et à chacun des ecclésiastiques réguliers et séculiers, quels que soient leur ^de, dignité, qualité et condition, et

BtlËF DE CLÉIIËNT XIVé âii

tl^tiaiimeiit à teat qai ont été jasqu^à présent attachés à la société et qui en ftdsaient partie, de s^opposer à cette suppreiMion; de Tatta* qiteir» d*écrire contre elle, et même d^en parler, ainsi que de tes causes et motift, deHnstitut, des règles, des constitutions, de la discipliné de la société détruite, ou de toute autre chose relative à cette aflhir^ lans une permission expresse du souverain pontife. Nous défendons à tous et à chacun, également sous peine d^excommunication résertée à nous et à nos successeurs, d'oser attaquer et insulter, à Tocca^ SloD de cette suppression, soit en secret soit en public, de vive voix tMi par écrit, par des disputes, injures, aflh>ntset par toute autre espèce de mépris, qui que œ soit et encore mohis ceux qui étaieiA BiemiNPes dndit ordre»

Nous exhortons tous les princes chrétiens, doUt nous connaissons rattachement et le respect pour le saint-siége, à employer pour là plefaie et entière exécution de ce bref, leurièle et leurs soins, la fbrce, Tautorité et la puissance qu'ils ont reçues de Dieu afin de défendre et de protéger la sainte Eglise romaine, à adhérer à tous les articles qu^il contient ; à hincer et publier de semblables décrets, par lesquels ils veillent sûrement à ce que Texécution de notre présente volonté n^excite parmi les fidèles, ni querelles, ni contestations, ni divl^ rions.

Nous exhortons enfin tous les chrétiens et nous les conjurons par les entrailles de Jésus Christ Notre Sdgneur, de se souvenir qu*ils Imt tous le même Maître qui est dans les deux , le même Sauveur qui les a tous rachetés au prix de son sang, qu'ils ont tous été régénérés par la grâce du baptême, qu'ils sont tous établis fils de Dieu et cdiétitiers de Jésus-Christ et nourris du même pain de la parole divine et de la doctrine catholique; qu'ils ne forment tous qu'un même corps en Jésus-Christ et sont les membres les uns des autres ; que par conséquent , il est nécessaire qu'étant tous unis par le lien de la charité, ils vivent en paix avec tous les hommes ; et que leur unique devofar est de s'aimer réciproquement ; car celui qui aime son pro* chain a actompli la loi ; et d'avoir en horreur les offenses, les haines, les disputes, les pièges et les autres maux que le vieux ennemi dû genre humain a inventés, imaginés et suscités pour troubler l'Église de Dieu, et mettre des obstacles au bonheur étemel des fidèles, sous le hxa prétexte des opinions de l'école, souvent même sous l'appajreoce d'une plus graode perlbction dirétlenne; que tous enfin i*el*

4U BREF M CLÉMENT TTfé

tmem d*aeqii6rir la Téritable sagesw dont laint Jaqiwg a parié

(chap. m. Êp. can. V, 48) : • Y a-t-il ki parmi toos iptékiiM

• bonuDe sage et docte? qae par sa sainte eonrersatiiHi il montre

• ses bonnes crarres avec une sagesse pleine de doaceor. Si tous èles

• animés d*nn lèle ameft el A Tespril de discorde règne en tw

• ooernsy ne toos enorgneilUsses pas par une gloire contraire à la

• férité. Car ce n^est point là la sagesse qui descend du dd; mais

• c*est une sagesse terrestre^ sensnèlle et diabolique. En effet, où se

• troarent PenTie et Tanimoaitét là sont anssi le tronUe et tontes

• sortes de mauTaises actions. Au lien que la sagesse qui lient

• d*en baut, est d*abord chastOt ensuite paisible, modeste, détacbée

• de son propre sens, unie avec les bons, plefaie de misérieorde et t de bonnes ceuYres. Elle n*est ni dissimulée ni envieuse. Or, ceux fl qui aiment la paix sèment dans la paix les fruits de la justioa ■

Quand même les supérieurs et autres religieux de cet ordret ainsi que tous ceux qui auraient intérêt ou qui prétendraient en aToir de quelque manière que ce (Ùt dans ce qui a été statué cidessus, ne consentiraient point au présent bref, et n*auraient été appelés ni entendus; nous Toulons qu*il ne puisse jamais être attaqué, infirmé et inyalidé pour cause de subreption, obreption, nullité ou ioTalidité, défaut d'intention de notre part, ou tout autre motif quelque grand qu'il puisse être, non prévu et essentiel, ni pour avoir omis des formalités et autres choses qui auraient dû être observées dans les dispositions précédentes ou dans quelques-unes d'icelles, ni pour tout autre point capital résultant du droit ou de quelque coutume, même contenu dans le corps de droit, sous le prétexte d'une énorme, très-énorme et entière lésion , ni enfin pour tous autres prétextes, raisons ou causes, quelque justes, raisonnables et privilégiés qu'ils puissent être; même tels qu'ils auraient dû être nécessairement exprimés pour la validité des règlements d^dessus. Nous défendons qu'il soit jamais rétracté, discuté ou porté en justice , ou qu'on se pourvoie contre lui par voie de restitution en entier, de discussion, de réduction par les voies et termes de droit, ou par quelque autre moyen à obtenir de droit, de fiiit, de grâce ou de justice de quelque manière qu'il eût été accordé et obtenu pour s'en servir , tant en justice qu'autrement. Mais nous voulons expressément que la présente constitution soit dès ce moment et à perpétuité valide t stable et efficaoe, qu'elle ait son plein et entier

«BEF IMS CLÉMENT XIV. as

«flety et qu'dle loit iinriolablemeiit obsenrée ptr tous et diacun de deux à qui il appartient et appartiendra dans la suite de quelque manière que ce soit

N<m8 voulons donc ainsi, et non autrement, qu*aucun juge or- ^Knéire ou délégué, mêmes les auditeurs des causes du palais apostolique, que ni les cardinaux de la sainte Église romaine, les légats a latere, les nonce» du saint-siége, ni tous autres , quels que soient actuellement ou à rayenir leur pouvoir et autorité, ne puissent, dans quelque cause et instance que ce soit, juger et interpréter le présent bref, leur en ôtant tout pouvoir et toute faculté ; et nous déclarons, s^il leur arrivait d'y porter la moindre atteinte , sciemment ou par ignorance, ou par une autorité quelconque, leur jugement nul et de nul effet

Tout ce que nous venons de régler aura lieu, nonobstant les consttiutions et ordonnances apostoliques, même faites dans les conciles généraux; nonobstant aussi, en tant que de besoin, notre maxime de ne priver personne d'un droit acquis ; nonobstant tous les statuts et usages de ladite société, de ses maisons, collèges et ^lises, appuyés du serment et approbation du saint-siége, ou de quelque autre manière que ce soit; nonobstant encore les privilèges, lettres apostoliques et induits accordés à cet ordre, à ses supérieurs, religieux et autres personnes , ou confirmés et renouvelés sous toutes sortes de formes, de teneurs, même avec des clauses dérogatoires, et autres décrets même de cassation, même portés par un motif semblable, en consistoire ou autrement ; quoiqu'il eût été nécessaire, pour tous et chacun des règlements faits ci-dessus, même pour rendre une dérogation suffissante , de faire une mention expresse et formelle de tout leur contenu , mot à mot, et non de les renfermer dans des clauses générales qui en rendent le sens , ou quoiqu'on dût user de quelque autre expression ou forme particulière ; regardant toutes ces formules comme si elles étaient réellement exprimées et insérées mot à mot dans ce bref, sans en avoir rien omis , et conune si on y avait observé l'ordre prescrit; les tenant pour telles, et voulant qu'elles aient toute leur force pour l'exécution des règlements établis ci-dessus; dérogeant spécialement et expressément à toutes ces choses et à toutes autres à ce contraires.

Enfin, nous voulons qu'on ajoute, tant en justice, qu'au dehors , aux copies de ce bref i même imprimées et souscrites par quelque

àih BREF DB GLÉMBIIT JTf.

notaire publie» et muiiief du loeeii de quelque penooM reftei d'une dignité ecdéaiastiqae, la mine fiii qa^oa y lôeiiterait» i*i était eiiùbé et notifié en original.

Donné à Rome, à Sainte-Marie4iliueare» tous TamieAV da pédieur» le 21 juillet 1773 et la dnqoièae aunée de boUc pomiiGabi

A*| card* NMMMb