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ns Paris, à la veille de la réunion du co grès soci un. « congrès ouvrier révolutionnaire international ». Il fut interdit par le gouvernement français, encore que celui-ci, comptät deux socialistes parmi ses membres, et sans que. les autres socialistes aient fait entendre la moindre pro-

| testation.

Quant aux sectes collectivistes, elles s'étaient d’abord manifestées aux congrès de Marseille (1879) et du Havre (1880), où elles enlevèrent la direction du parti aux socialistes modérés, uniquement occupés des améliorations pratiques dans le sort des ouvriers et qui s'étaient groupés autour de Barberet. A Marseille, les collectivistes conquirent la majorité sur ces pacifiques partisans de la mutualité et de le coopération; au Havre, ils rompirent violemment avec eux et constituèrent le « parti ouvrier ».

Parmi les collectivistes il convient de distinguer plusieurs écoles :

4° Les intransigeants, qui, sans prêcher la destruction pour le plaisir de détruire, s’emploieraient volontiers à hâter, par la violence révolutionnaire, l’avènement de la « félicité universelle ». Ils se rattachent aux Jacobins de 1793, aux Babouvistes de 1797 !, surtout à la Commune de … Paris. En attendant l’occasion souhaitée, ils ont longtemps

dédaigné de prendre part à la vie politique, électorale et parlementaire, qui les compromettrait avec la « république bourgeoise ». Ils tiennent pour la solution révolutionnaire ou « catastrophique ».

Pour amener la révolution ou la catastrophe, les uns, les Blanquistes (Vaillant, Chauvière, etc.), ne répudient pas les anciens procédés, conspirations, émeutes, barricades; les autres, les Allemanistes (Allemane, Groussier, Toussaint, Faberot, Dejeante, G. Deville, Renou, E. Guérard), amorcent le bouleversement en entretenant la lufte des classes, en préparant la gréve générale ?. Au fond, les uns et les autres sont des communistes attardés, des demi-anarchistes. Ils ont même tenté une fusion avec les anarchistes