SEIGNOBOS. L
sas L'EUPIRB BVUNTlfl.
tienne : toutes lea églises russes sont des églises byzantines. La peinture et la sculpturo, comme jadis en ïlgypte et en Assyrie, ne sont plus que des arts accessoires destinés à décorer les œuvres de ['architecture. Les fresques représentent de longues files de saints ou des processions de prêtres. Les personnages se détachent sur un fond d'or; ils sont raides, monotones, les yeux trop grands, le corps anguleux, sans expression et sans vie. Les statues de saints ont les mêmes défauts. Les artistes ont cessé de
Uouiqiii da l'iglis* de Ravenae.
travailler d'après nature, ils copient des modèles convenus et s'écartent de plus en plus de la vérité.
Dans l'Empire byzantin s'étaient conservés aussi tous les arts d'ornement : la sculpture sur bois ou sur ivoire, l'orfèvrerie, les émaux, les miniatures des manuscrits. Pendant cinq siècles, du vi* au ii", ce sont des artistes byzantine qui travaillent pour les rois, les évêques, les abbés barbares de Gaule et de Germanie, qui leur hurnissent les ornements d'église, les reliquaires, les calices,
L'EMPIRE BïUNTIN. 3SI
les trdnes, Ub couronnes, Us manuscrits précieux.: Et quand il se forme des artistes an Occident, ils commencent par imiter les modèles byzantins.
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L'A^Im d'Orient. — Les Ëglises chrétiennes d'Orient ne Youlaienl pas se soumettre au Pape de Rome ; elles obéissaient aux évêques des grandes villes (Gonstantinoplfl, Jérusalem, Ântiocbe, Alexandrie), qu'on appelait pairia/ridies; mais par-dessus tous lea patriarches, l'empereur était le chef de l'Ëglise, souverain à la fois sur les corps et sur les âmes, comme l'est encore le tzar de Hussie. Il tranchait même les questions de dogme. Dans la querelle sur les deux natures du Christ, Zenon, en 482, publia un « édit d'union » qui ordonnait aux deux partis d'accepter une formule commune. Cent cinquante ans plus Lard, comme les chrétiens continuaient à discuter si le Christ avait une ou deux natures, Héraclius, en 639, déclara par on édit qu'il y avait dans le Cbrist deux natures, mais une
Mi L*EMPIRE BYZANTIN.
seule volonté; ce qui eut pour résultat de créer une hérésie nouvelle. — L'Église d'Orient se brisa en plusieurs sectes.
Les Nestori&ns disaient qu'il y a en Christ deux natures^ Tune divine, l'autre humaine; la Vierge est non pas la mère de Dieu, mais seulement la mère du Christ. Ds formèrent TËglise de Ghaldée, qui eut son chef àBahylone.
Les Monophysites enseignaient qu'il n'y a en Cïhrist qu*uno seule nature, la nature divine. Ils fondèrent les Églises d'Egypte, d'Arménie et de Syrie (sous le nom de Jacobiles).
Les Monothélites croyaient à deux natures et à une seule volonté. Ils subsistent encore dans les montagnes du Liban sous le nom de Maronites.
L'Église orthodoxe de Constantinople ne conserva que les Grrecs d'Asie Mineure et d'Europe. Elle-même ne put rester unie à l'Église d'Occident. Sur plusieurs questions les Églises étaient en désaccord. Les Occidentaux n'admettaient pas le mariage des prêtres ni le culte des images, et à cette phrase du symbole de Nicée, « le Saint-Esprit procède du Père », ils avaient ajouté « et du Fils » {Filioqtié) . Aucun des deux partis ne voulait céder. Depuis qu'il n'y avait plus d'empereur à Rome, le pape et les évêqiies d'Italie reconnaissaient pour leur souverain l'empereur de Constantinople, mais ils n'admirent pas que l'empereur régnât dans l'Église et qu'il réglât les questions de foi et de discipline. Les relations devinrent toujours plus rares et plus difficiles entre le pape et les Orientaux. Puis vint un empereur de la secte dos Iconoclastes (briseurs d'images), qui, par Tédit de 728, défendit d'avoir dans les églises aucune représentation du Christ, de la Vierge ni des saints, ordonnant de briser les statues et d'effacer les peintures. Le pape engagea les fidèles à résister et excommunia les iconoclastes. Enfin, quand un roi franc (Charlemagne) fut devenu empereur en. Occident, toute relation cessa entre Rome et les Orientaux. Ce fut le schisme
