Les Mémorables et V Apologie

3. Parce que Platon avait enseigné dans les jardins d'un certain Académus.

4. C'esl-à-dirc les Promené uri^, parce que Aristote cnsoi^nail \.n se ' iiroiiienant.

cette danse religieuse était accompagnée de chants en rhonneur du dieu. La troupe qui chantait et dansait à la fois s'appelait un chœur. Toutes les cités avaient leurs chœurs de fêtes, les enfants des plus nobles familles y figuraient après s'être longtemps préparés; on tenait à présenter au dieu une troupe digne de lui.

Tragédie et eomédie. — Dans la campagne aux environs d'Athènes, les jeunes gens célébraient ainsi chaque année des danses religieuses en l'honneur du dieu des vendanges, Dionysos. — Une de ces danses était grave: elle représentait les actions du dieu. Le chef du chœur jouait Dionysos, le chœur figurait les satyres, ses compagnons. Peu à peu on se mit à représenter aussi la vie des autres dieux et dos anciens héros. Puis quelqu'un (les Grecs l'appelaient Thespis), eut l'idée de dresser u:ie estrade sur laquelle un acteur venait jouer pendant que le chœur s'arrêtait. Le spectacle, ainsi perfectionné, fut transporté dans la ville près du peuplier noir du marché. Ainsi naquit la tragédie.

L'autre danse était comique; les danseurs masqués chantaient les louanges de Dionysos en les entremêlant de moqueries à l'adresse des spectateurs ou de réflexions plaisantes sur les aventures du jour. On fit pour le chœur comique ce qu'on avait fait pour le chœur tragique : on y introduisit des acteurs, un dialogue, toute une pièce, et on transporta le spectacle à Athènes. Ainsi naquit la comédie. Voilà pourquoi depuis ce temps la tragédie a mis en scène des héros, la comédie a représenté la vie de chaque jour.

La tragédie et la comédie gardèrent quelque chose de leur origine. Même devenues des pièces de théâtre, elles continuèrent à se jouer devant l'autel du dieu. Même après

que les acteurs, placés sur l'estrade, étaient devenus les personnages importants du spectacle, le chœur continua à danser et à chanter en tournant autour de l'autel. Dan» les

ISS LES ARTS EH GRËCB.

comédies, il venait, comme autrefois les masques, faire des réllezioas mordantes sur la politique ; c'était hparabase. Le AéAtm. Pour que tous les Athéniens pussent assister h ces spectacles, on établit, sur (e flanc de l'Acropole, le théâtre du dieu Dionysos, qui pouvait contenir 30 000 spectateurs. Gomme tous les théâtres grecs, il était à ciel ouvert et se composait de gradins en pierre rangés en demi cercle en face de i'orcheslre où évoluait le chœur et de la

ecèneoù se jouait la pièce (fig. 58). Il ne s'y donnait de spectacle qu'au moment des fêtes du dieu ; mais alors les spectacles duraient plusieurs jours de suite. On commençait le matin au lever du soleil, et l'on jouait de suite 3 tragédies

(une trilogie), et un drame satyrique qui s'achevait à la lumière des torches.

Chaque trilogie était l'œuvre d'un seul auteur. On jouait les jours suivants d'autres trilogies; le spectacle était ainsi un concours entre les poètes ; c'était le public qui décernait le prix. — Les plus célèbres de ces concurrents furent Eschyle, Sophocle et Euripide. Il y avait aussi des concours de comédie, mais il ne nous est resté de pièces que d'un seul poète comique, Aristophane.

Les temples crées. — En Grrèce les plus beaux édifices étaient construits en l'honneur des dieux et quand on parle de l'architecture des Grecs, c'est à leurs temples qu'on pense. — Un temple grec n'est pas, comme une église chrétienne, destiné à recevoir les fidèles qui viennent prier. Il est le palais^ où demeure le dieu représenté par son idole, palais que les hommes s'efforcent de rendre splcndide. La foule des fidèles n'entre pas dans l'intérieur du temple ', elle reste au dehors, autour d'un autel en plein air.

Au centre du temple est la ce chambre » du dieu, sanctuaire mystérieux sans fenêtres, à peine éclairé par en haut; au fond se dresse l'idole, de bois, de marbre ou d'ivoire, idole revêtue d'or, chargée de vêtements et de bijoux. C'est souvent une statue colossale; dans le temple d'Olympie (fig. 59) Zeus est représenté assis, et sa tête touche presque au faîte. « Si le dieu se levait, disait-on, sa tête crèverait le toit. » Ce sanctuaire, sorte de reliquaire pour l'idole, est de toutes parts caché aux yeux. Pour y entrer il faut traverser une sorte de porche formé par des rangées de colonnes.

1. Notre mot église signifie assemblée; le temple grec porte un nom qui signifie demeure.

2. A cet égard Téglise de la Madeleine est un véritable contresens ; clic a la forme d'un temple grec et l'aménagement intérieur d'une église chrétienne.

)BI LES ARTS EN GnËCE.

En BiTÎfere de la o cliambre », esl « l'arri&re-chambre », où sont enrermés tes objets précieux du dieu, sea ri-

Icmple d« Zeus à 01]inpi«. (Restitulion).

cheBses' et souvent l'or et l'argent de la cité. Le temple est ainsi un garde-meuble, un trésor et un musée.

Des rangées de colonnes entourent le temple des quatre cAtës, formant autour du mur du sanctuaire comme une seconde enveloppe pour le dieu et ses trÔsora. Il y a trois espèces ou, comme on dit, trois ordres de colonnes qui di^rent par la base et le chapiteau, chacune porte le nom du peuple qui l'a inventée ou employée le plus souvent. Gc sont, par ordre d'ancienneté, les ordres dorique, ionique et corinthien [voy. fig. 60) ; le temple est nommé d'après les colonnes qui le supportent.

1. Il y avait au Parthéoon, d'après le compte des trésoriers, dea TasH d'or et d'argent, une couronne d'or, des boucliers, dea casques, des épies, des eerpenti d'or, une table d'ivoire, dix<huit lits, des carquoit

Âu-iieBSUS des colonnes, tout autour de l'édifice, des pL'xfpies de marbre sculptées en forme de tableau (les

mélopes), (jai alternent avec des blocs de marbre unis (les triglyphes], forment la frise.