SIXIÈME LEÇON. - ÉTAT DE L’ÉGLISE

iîs n’étaient pas en état d’accomplir une telle œuvre; il n’v avait dans le sein de l’Église qu’une seule foi ce qui pût y réussir : c’était la cour de Rome, la papauté. Aussi ne tarda-t-elle pas à prévaloir. L’Église passa, dans le courant du xie siècle, à son quatrième état, à l’état d’Église théocratique et monastique. Le créateur de cette nouvelle forme de l’Église, autant qu’il appartient à un homme de créer, c’est Grégoire VII

Nous sommes accoutumés. Messieurs, a nous représenter Grégoire VII comme un homme qui a voulu rendre toutes choses immobiles, comme un adversaire du développement intellectuel, du progrès social, comme un homme qui prétendait retenir le monde dans un système stationnaire ou rétrograde. Rien n’est moins vrai, Messieurs : Grégoire VII était un réformateur par la voie du despotisme, comme Charlemagne et Pierre le Grand. Il a été à peu près, dans l’ordre ecclésiastique, ce que Charlemagne en France et Pierre le Grand en Russie ont été dans l’ordre civil. 11 a voulu réformer l’Église, et par l’Église la société civile, y introduire plus de moralité, plus de justice, plus de règle; il a voulu le faire par le saint-siège et à son profit.

En même temps qu’il tentait de soumettre le monde civil à l’Église, et l’Église à la papauté, dans un but de réforme et de progrès, non dans un but stationnaire et rétrograde, une tentative dè même nature, un mouvement pareil se produisaient dans le sein des monastères. Le besoin de l’ordre, de la discipline, de ia rigidité morale y éclatait avec ardeur. C’est le temps où