NEUVIÈME LEÇON. - LA ROYAUTÉ EST

d une part, pénétré jusqu’à son principe propre et constant, à ce qui fait son essence et subsiste, quelles que soient les circonstances auxquelles elle s’applique; et, de l’autre, pour n’avoir pas tenu compte de toutes ies variations auxquelles elle se prête, de tous les principes avec lesquels elle peut entrer en alliance; c’est, dis-je, pour n’avoir pas considéré la royauté sous ce double et vaste point de vue, qu’on n’a pas toujours bien compris son rôle dans l’histoire du monde, et qu’on s’est souvent trompé sur sa nature et ses effets.

C’est là le travail que je voudrais faire avec vous, et de manière à nous rendre un compte complet et précii des effets de cette institution dans l’Europe moderne, soit qu’ils aient déco» lé de son principe propre ou des modifications qu’elle a subies.

Nul doute, Messieurs, que la force de la royauté, cette puissance morale qui est son vrai principe, ne réside point dans la volonté propre et personnelle de l’homme momentanément roi; nul doute que les peuples, en l’acceptant comme institution, les philosophes en la soutenant comme système, n’ont point cru, n’ont point voulu accepter l’empire de la volonté d’un homme, essentiellement éttoite, arbitraire, capricieuse, ignorante.

La royauté est tout autre chose que la volonté d’un homme, quoiqu’elle se présente sous celte forme. Elle est la personnification de la souveraineté de droit, de cette volonté essentiellement raisonnable , éclairée , juste, impartiale, étrangère et supérieure à toutes les