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Orléans vient de faire voir quels pouvaient être les privilèges et les développements progressifs d’une ville qui n’étüit point érigée en commune proprement dite ; Ëtampes va montrer combien ped de

‘ •• >•' . ! : •' .1 41 Mut,

place tenait quelquefois une charte de commune dans l'existence d’une ville, et continent elle pouvait la perdre sans perdre , tant s’en faut, tous ses avantageus e! tontes ses libertés. > , ii,

Je ne conclurai point d avance; je ne résumerai point les faits avant de les avoir présentés. Je veux rajvjtorüer'les divers actes dont, à divers titres, ÉtampftS).a, été l’ objçt de la part des rois de France, du xi'-au xiitf siècle. On verra ce qu’était vraiment alors une ville; en quoi consistaient, comment se formaient les. privilèges de ses habitants, et combien est fausse l’image historique que nous en offrent presque toujours ceux qui en parlent.

En 1082, le roi Philippe I er veut se montrer favorable aux chanoines de Notre-Dame d'Ftàrnpes , comme l’avaient fait ses aïeux les rois Robert et Henri 1 er , et il leur accorde cette charte :

il- !■• . ... i

Au nom de la sainte et indivisible Trinité , Philippe , ptir la grô'dc de Dieu roi des Français. Il est juste et très-digne delà sévérité royale de gouverner avec modération les affaires séculières ..et bien plus encore

ET DÉVELOPPEMENTS HISTORIQUES. 8$l

de porter constamment sur les affaires ecclésiastiques des regards de religion et de piété , afin que rien pe demeure mal ordonné dans notre république; comme aussi d'observer fermement , et d’affermir en l'observant , ce qui a été concédé soit par nos prédécesseurs , soit par nousmetne. Faisons donc savoir pal fidèles de la sainte Église, présents et à venir, que les chanoines de Sainte-Marie d’Étampes sont venus vers notre Majesté , nous suppliant de leur accorder et conlirmer à perpétuité les droits et usages à eux accordés et abandonnés par nos prédécesseurs le roi Robert notre aïeul , et le roi Henri notre père Les-

quels droits possédés par ladite église sont ainsi qu’il suit :

Que lesdits chanoines donnent ,à ceux d'entre eux qu’ils éliront, les offices de ladite église , tels que les offices de préVOt', chevecier et chantre P et> qu’ils aient et possèdent tout ce qui pppprlientà ladite église; gguf à la fête de sainte Marie , au milieu du mois d’août , où leur abbé aura, de none à nonc, des droits ainsi réglés : Les'chanoines auront les pains et les eesnie-mains : mais quant aux autres menues offrandes , la cire , les deniers , l’or et l'argent , s'il en est offert , l’abbé les recevra et les aura. En outre , celui qui , de la part de l'abbé , gardera l’autel pendant la fête vivra du pain de l'autel ; et lé cheveéier' institué par les chanoines recevra, sur l’offrande commune , le qin et autres denrées nécessaires. pqur vivre ledit jour....... Que sur les terres des chanoines

qui appartiennent à V église , nos officiers n’exercent point 'de juridiction ni exaction quelconque , et qu'ilsneprennentvUleSnméntlnuldroit de logement dans leurs maisons.*, Ayant reçu , à' leur demande et prière , et en signe de charité , vingt livres dqsdils chanoines , nous avons tait écrire ce mémorial de notre concession, et l’avons fait confffrfrer par l'autorité de notre sceau et l'apposition de notre nom, Témoins’ile la présente constitution , etc. , etc. ( Suivent les noms 4 e quatorze officiers du roi ou témoins laïques , et de vingt-neuf ecclesiastiques ou chanoines). Donné publiquement dans notre palais , à Étampes-la-Neuve, l'an de l'Incarnation du Verbe 1082 e . du règne de Philippe , roi des Français , le 23 e . — GrilBed , évêque de Paris , a relu et soussigné *.

Indépendamment do ce qui touche les chanoines eux-mêmes , voilà les habitants des terrains qui leur appartiennent , dans Élampes même ou dans son territoire, affranchis de toute juridiction , de toute exaction des officiers royaux , et entre autres de cette

■ |. .1, ,,,, ..[ Il/llj ,,, .,|. f • ,, .

’ "* Recueil des ordonnances , Ivxi . p 174. ...

WHI 13

|,'I3S >/»m preuves 1(1

obligation de logement, source dé 'tant d’a(jy}i.

Peu après , le même roi Philippe fait vœu y .»». ne sait pas bien pourquoi , d’aller, lê easiqtife ’ett léféj, la Visière baissée, l v épéc au côté, la cotte d'ttrpigs ,sur le dos, visiter le SainliSépulere à Jérusalem , de laisser ses armes dans le temple, et dëTcri^leïur de ses dons : mais les évêques et les grands-vasr saux, consultés* 1 s'opposent, dit-on , à cette absenéc du roi , comme dangereuse jpour son roydu'niè . ! probablement Philippe lui-même n’était pas pressé d’aocomplir son vœu. Un de sete ! fidèles d'ÉtSampèsV'ïfh liomme de sa maison, Eudes, maire du ‘liauieau de ÇÏialIou-^ainl-Mard. (Saint-Médard) , offrit de faire le voyage ’ponHeroi , armé dë'tôdtcs pièeélè, comrrié îmiKppéd aymt prenais,, 11 .e^plpya, ce pesant pôlerinagei| et revint) après avo’ir déposé ses armes dans le tempje du Saint-Sépulcre , f où cl lës'fl^mèür èrent 1 aâsez longtemps en vue, avec un tableâti^d^lraih ‘ou* le voeu èt le voyage étaient racohbîsrÀ'vSn'tle départ d’Eudes, le roi prit sous sti garde" Sc^sî^ cnfonts: un fils nommé Ansold, etéin^ filles ; et à son retour, en mars 1085, il leur donna,

, Lie , ... *aK)iflT3

en récompense, tous les droits et privilèges eonte,-

nits datiS la''cliarte suivante : , ' ' “

A\ 1.(1 Jih , ai > ‘ • : , !i|-

. ((> ;-J v.t : •JtiH.-l ni, Jiuv

Faisons savoir qu’Eudcs , maire de Challou , par l’inspiration divine el flUeonsenlelnent de Phîlipqjé , roi de France, dont if était serviteur, est parti pour le Sépulcre du Seigneur , et a laissé dans la main et sous la garde dudit fdb son fils Ansold et ses cinq tilles. Et ledit roi a reçu et conservé cea enfants en sa main et sous sa garde. Et il a concédé à Ansold et à ses cinq sœurs susdites, filles d’Eudes, pour Dieu , et par seule charité , et^at-'TtspCct pdiir fe Safîit-Silp ulcre , (jue, tout héritier mâle , issu de lui ou d’elles , qui viendra à épouser une

ET DÉVELOrÇE^EîtTfS* HISTORIQUES. lS 33

Sffi? ray* 51'. *Vffm de '? S^viujdo ; il l’aifr

altmarlageetTa dégagera du lien de la servitude. Et si des serfs du roi «IpoUsent des femmes dti Ici déscénUarice des hîfritiers d'Eudes , ! èlles se~ r W ) ’! a jf , ? i < l ue teurs descendant» < de la maison et domesticité] du rat. Le roi donne a gar.le^ en fief , aux héritiers d’Eudes cl à leurs, héritier*, sa ierVc de O.hallou avec ses hommes ; de telle sorte qu'à raison de ce .ifcpetetwnttrims.depaiaiileeh justice devant aucun des serviteurs ifii le roi '“jrfPfF 1 ** et qufiMo flàient aucun droit! délit toute la terre du roi. Le roi ordonne en outre, à ses serviteurs d’Étampes, dégàrdeéla chambré A’ Cbàllou 1 , vu.qùe les gens de Challou dojvent faire) la. garde èîÉlétipçs, et que , leur-cbambrà y étant établie

-oVi «“? Wm PfnMm «wv^

noué demeurent fermes et stables a toujours , le roi en a fait faire le Drép sent taémorfil , qu’il ld fait s&lfér de son sceaU df de s6n nom , èTcon-

fjtmer, de sgjjpreprf nwiio, ppréa^rol* sainte. iRrérenU danslepaül» frère de Galeren i ehamlirtoH FiiVittàrtïpesj W1 Moi»^ rfràrs'.yéttTil

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doyen» Rierre, fiJsd’Ermd;, et Haymon, son fils». InftdotJ ;>•> no,. tri'.vL or 1 1 1 1 1 qI< »Lüu il oî «sutth etionu v>s

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Æanls 'nvesUsdK à ys, !"ÎP'?r«V'fss

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rtes, Je m, payer aucun subside,

cenls ans a P r “. saint ,ÜHÙS.,, W .

déclarant les descendants d’Eudes de ChaligtcSaim- Mard exempts du guet de la ville de Paris , dit qu’ils sont au nombre de plus de trois mille. Et on en

deux cent cinquanto-tra»

<no?. la niiim ■;! entib f ' • < ; ' uc ni. ■■ >1 ci . . .f nroq imq

r-,iiQhepWl#fiepm«rtttdq,hcuoù se conservaient les titrés et urtesctiri* r î r, f!PWnl c ? dmits dutroi et de. la couronne, (FlttntiV<éMilpMfrifÿ- ’

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334 • < I ! I :• 'ICI PRCl/VUS i Tl ' I I I / I < I II

lorsque le président Brisson lit attaquer leur privilège , dans un accès d'humeur contre lefc habitants! d’Étampes, qui , l’étant allés visiter dans. su; maison <le Gravelle , ne lui avaient pas rendu tous ]<$ honneurs qu’il prétendait. Et æ privilège dura cinq» cent dix-sept ans, car il ne fut aboli qu’en HHfë, par arrêt du parlement de Paris , , „ . 1t)

Il y avait près d’Étampes , à Morigny, unegrande et riche abbaye de l’ordre de saint Benoît, formée par un démembrement de l’abbayede Fieu ou Saint- Germer, près de Beauvais. En 11*20 , Louis VI accorda aux moines de Morigny divers privilèges , parmi lesquels se trouve celui-ci :

I.es tenanciers ’ qui , dans la ville d'Étampes , ont (lté ou seront donnas aux moines du saint monastère de Morigny nous paieront les mêmes droits qu'ils avaient coutume de nous payer lorsqu'ils étaient en des mains laïques , h moins que remise ne leur en soit faite par nous ou nos

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successeurs.

Noustacordohs à tous les tenanciers des moines, en quelque lieu qu’ils résident , ‘que notre préVôt, non plus qu’aucun homme de quelque autre seigneurie , n’exerce sur eux aucune juridiction , à moins que les moines ne manquent d’en faire justice , ou qu’ils ne soient pris en flagrant délit , oü qu’ils n’aient rompu le ban ou la banlieue

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Louis VI résidait souvent à Ëtampcs. Les habitants du marché Neuf, dit plus tard marché Saint- Gilles , étaient tenus , quand le roi venait dans cette ville, de le fournir, lui et sa cour, de linge, de vaisselle et d’nstensiles de cuisine. Cette charge semblait si onéreuse , que peu de gens s’établissaient

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• iMcurpati , Antiquités de la ville et dit duché d'Étampes -, p. 77-91

» üospites , c'csi-a-dire les habitants déniaisons tenues en censivc.

* Recueil des ordonnances , i xt , p. 179. t; Ho >•' .A *

ilarnp ee«Jnai'tifB,iet qu'il demeurait presque désert J tëttr 4-123 > Lôuis -voulut y attirer des habitants-, et publia i dan s uaé- dessein la charte suivante : i'l>

'AU 1 tuim'lie'là sainte et indivisible Trinité. Louis, par là grâce de' llwir roi dos François. Je veux faire savoir à tous mes fidèles préseau eti a venir, . qu'a ceux qui habitent pu habiteront dans notre marché Neuf à Éta'mpcs nous accordons ce privilège pour dix ans, à partir de la fête de saint Rcmy ,qui auraété dans la dix-septième amrdc de notre règne 1 . ■

- ,t? Nous leur accordons , dans tps limites dudit marché , de rester libres et exempts de tout prélèvement, taille, servicedc pied et chevauchée.

2” 'lious leur concédons aussi de ne pas payer d’amende pour une assi^nStiim ou une acchsaiion mal fondée. ' ■’ n < <

3° Pour les memes, nous réduirons en outre, eé à, toujours les amendes de soixante sous à cinq spus et quatre deniers ; et le droit et amende de sept sous et demi à seize deniers.

4 n Nul désormais ne paiera le droit de rainage que le jeudi! : i.

5° Tout homme appelé à prêter serment dans une affaire quelconque , s'il refuse de jurer , n’aura point à se racheter du serment.

6“ Tous ceux qui amèneront dans notre marché susdit, ou dans les uijiipps des tenanciers établis dans ce même marché , du vin pu des vivres, ou toute autre chose, seront libres et tranquilles avec toutes leurs denrées , également durant leur venue, leur séjour et leur retpur; de u;He, sojte, quq, pour leur méfait ou celui de leurs maîtres, nul ne pourra les saisir ouïes inquiéter , à moins qu'ils ne soient pris gn fla-

«PMfté’W» ’q -• • t .. • ' . .

jjtous leur accordons ccs privilèges à toujours , sauf l’exemption des prélèvements , service de pied , chevauchée et tailles , dont ils ne jouiront que dans les limites ci-dessus fixées. Et pour que ladite concession ne puisse tomber en désuétude , nous l’avons fait mettre par écrit; et afiiri'qy’elte ne soit pas infirmée par nos descendants , rtoils l’avons confirmée par l'autorité de notre sceau et l'apposition de notre nom. F»H à Étapes publiquement, l’an de l’Incarnation du Verbe 1123' . et de notre règne lé 16". Assistant en notre palais ceux dont les noms et les sceaux soht cf- dèàkous apposés : Étienne, sénéchal ; Gilbert , boutcillër ; Hugugi, connétable; Albert , chambellan ; ei Étienne, chancelier h, ., | ,„

liiDiOfikl ;;I‘Y ^ ' >!) t.i* . j,., 1 -*» l , JOo w I»jïL-*

Les habitants tin marche Saint-Gilles lormerent

''Deux ansenviron après la date de cette ordonnance , iLouis-le-Gros était monté isiic le trône ea.41<fâ/ji.i.ini..(l * ii -, >>■ . <.i< u

* Recueil des ordonnances , t. xr , p 183. •, ,,

PREUVES

dès lors , au milieu d’Étampes , une corporation distipcle , qui eut sa charte et ses franchises particulières.

En H37, Louis VII accorda « à tous les hommes d’Étampes, tant chevaliers que bourgeois, » une charte portant :

Au nom de la sainte et indivisible Trinité , amen. Moi Louis , roi des Français et duc des Aquitains, voulons faire connaître à tous nos fidèles présents et à venir que nous avons accordé à tous les hommes d’Étampes , tant chevaliers que bourgeois , sur leur humble pétition et le conseil de nos fidèles , les choses qui suivent :

1° De toute notre vie , nous ne changerons ni n'altérerons , d’aloi ni de poids , et ne laisserons altérer par personne , la monnaie présente d’Étampes , qui y circule depuis le décès de notre père , tant que les chevaliers et les bourgeois d'Étampes, tous les trois ans , à partir de la Toussaint, nous donneront pour le rachat de ladite monnaie cent livres de cette même monnaie. Et si eui-mémes s'aperçoivent que cette monnaie est falsifiéeou altérée de quelque autre façon , nous, sur leur avertissement , nous veillerons à ce qu'elle soit éprouvée et essayée. Et si elle a été falsifiée ou altérée , nous ferons justice du falsificateur ou altérateur, selon le conseil des chevaliers et bourgeois d'Étampes. Or , Luc de Malus, chevalier d’Étampes , par notre ordre et en notre lieu et place , a juré par serment que nous leur tiendrons et observerons ces conditions de la manière ci-dessus énoncée.

2” Nous accordons aussi aux chevaliers et bourgeois d’Étampes que nul de tous les gens d'Étampes n'aura le droit d'interdire pendant un temps la vente du vin , et que le vin de personne , excepté le nôtre propre , ne sera vendu a Étampes par ban.

3" En outre, pour le salut de notre ame et de famé de nos prédécesseurs , nous accordons à jamais aux chevaliers et bourgeois d’Étampes, que le setier de vin que les prévôts d’Étampes , et un setier que les serviteurs et le vicaire des prévôts , après eux , prenaient dans chaque taverne des bourgeois , ne sera plus pris désormais en aucune façon par aucun prévôt et son serviteur ; et nous défendons aux bourgeois euxmémes de le leur donner en aucune façon.

4° Nous défendons aussi aux crieurs de vin de refuser sous aucan prétexte, aux chevaliers , ou aux clercs, ou aux bourgeois d'Étampes , la mesure pour le vin , lorsqu'ils la demanderont ; et d'exiger d'eux quelque chose de plus que ce qu’on exigeait autrefois avec justice.

Et afin que ceci soit Terme et stable à toujours, nous avons ordonné qu’il fût écrit et confirmé par l'autorité de notre sceau et l'apposition de notre nom, Fait à Paris, dans notre palais, publiquement, l'an de l’Incarnation du Verbe 1137*, et de notre règne le 4”. Assistant dans notre palais ceux dont les noms et les sceaux sont ci-dessous apposés : Raoul, comte de Vermandois, sénéchal; Hugues, connétable; Guillaume, bouteiller. Donné par la main d'Augrin, chancelier'.

Il ne s’agit plus ici d’une paroisse, ou d’une famille, ou d’un quartier. Les privilèges sont accordés à la ville entière; tous scs habitants, chevaliers ou bourgeois, établis au marché Saint-Gilles, ou sur les terrains des chanoines de Notre-Dame, en jouiront également.

Mais c’est là le cas le plus rare. Les privilèges accordés à des établissements spéciaux reviennent bien plus fréquemment. En 1141 et 1147, Louis VII rend , àu profit des églises de Notre-Dame et de Saint-Martin d’Étampes, et de l’hôpital des lépreux delà même ville, les deux chartes suivantes :

Au nom de la sainte et indivisible Trinité. Moi, Louis, par la grâce de Dieu roi des Français et duc des Aquitains , voulons faire savoir à tons présents et à venir, que sur le témoignage des chanoines d'Étampesla- Vieille, nous avons reconnu pour vrai et certain queSaloinon, médecin, ayant reçu du très-noble et très-illustre Philippe une terre a Étarnpes, et l'ayant possédée en propre, l’a donnée et concédée, par une donation pieuse et à charge de prières pour son ame, et avec les mêmes droits et coutumes auxquels il l’avait tenue pendant sa vie librement et tranquillement du roi Philippe ci-dessus nommé , aux deux églises fondées dans ledit lieu d’Étampes ; à savoir, à l’église de Sainte- Marie et à l'église de Saint-Martin , à la connaissance et avec l’approbation dudit roi. C’est pourquoi nous, qui devons à la fois favoriser les églises et tenir immuablement , confirmer et étendre les concessions de nos prédécesseurs, sur le vœu des tenanciers de ladite terre, et sur l’humble pétition desdits chanoines, nous avons aussi accordé et con-

' Recueil des ordonnances , t. xi , p. 188

338 PREUVES

firmé par noire autorité celle donation , ou pour mieux dire cette aumône, et, en outre, avons fait écrire dans la présente charte les coutumes de ladite terre, afin qu'on ne lui impose aucune exaction par la suite. Or, voici ces coutumes :

1” L’amende de soixante sous est de cinq sous : celle de sept sous et demi est de doute deniers. Pour du sang répandu, une oie vivante; pour avoir tiré l’épée, une poule de deux deniers;

2® Dans l’armée du roi , à l’arrière-ban , les hommes de cette terre doivent envoyer quatre sergents d’armes ;

3» Quant au droit de place sur ladite terre, les ministres desdites églises doivent l’exiger le jeudi de chaque semaine ; ou s’ils y ont manqué , ils doivent l’exiger le jeudi de la semaine suivante, ou tout autre jour, mais sans aucune poursuite en amende ;

4’ A la fêle de saint Remy, les seTgents desdits chanoines doivent percevoir le cens sur chaque maison de ladite terre ;

5“ C’est une coutume de ladite terre que, si quelqu’un veut avoir plaid avec les tenanciers de ladite terre , dans scs limites , il sera obligé de se soumettre, dans son plaid, à lajustica desdits chanoines;

6° Ladite terre est exempte de toute taxe et taille des chanoines ,

7» Tout ce que dessus Godefroi Sylvestre a confirme , en notre présence , à Étampes , et par serment.

Afin que ceci ne tombe en oubli , nous l’avons fait écrire et confirmer par l’autorité de notre sceau et l’apposition de notre nom. Fait publiquement à Paris, l'an de l'Incarnation do Verbe 1141* , de notre règne le 5'. Assistant dans notre palais ceux dont les noms et les sceaux sont ci-dessous apposés : Raoul , comte de Vcrmandois, notre sénéchal ; Guillaume, bouteiller; Mathieu, chambellan; Mathieu, connétable. Donné par la main de Cadurce , chancelier *.

Moi Louis, par la grâce de Dieu roi des Français et duc des Aquitains, faisons savoir à tous présents et à venir que nous avons accorde et accordons, aux frères de Saint-Lazare d’Élampes, une foire de huit jours, à tenir chaque année, à la fête de saint Michel, auprès de 1 église dudit Saint-Lazare; avec cette franchise que nous n y retenons pour nous absolument aucun droit, et que nos officiers n y pourront absolument rien prendre ni arrêter personne, si ce n’est tout larron que nous ne mettons^point hors de notre puissance, afin d’en faire due justice.

• C’est-a-dire que, lorsque le roi mettait quelque taxe : sur le. ; chanoines d’Etampes, ceux-ci ne pouvaient s’en décharger, en tout ou partie , sur les tenanciers de ce terrain.

» Recueil des ordonnances , t. xi , p. 195-

Noos prenons sous notre saure garde ceux qui iront à cette foire , et afin que ce soit chose ferme et stable à toujours, etc. >.

En 4155, le même roi fit cesser un abus qu’avaient introduit, à leur profit, les officiers qui administraient à Étampes en son nom :

Au nom de la sainte et indivisible Trinité , amen. Moi , par la grâce de Dieu roi des Français. Nos sergents à Étampes, prévôt, vicaire et autres , avaient , sur les bouchers de ladite ville , cette coutume que , lorsqu'ils achetaient d'eux quelque chose, le prix était abaissé du tiers, et qu'ils avaient une valeur de douze deniers pour huit, et de deux sous pour seize deniers. Faisons savoir à tous présents et à venir que, pour le salut de notre âme et le bon état de ladite ville , nous abolissons i toujours cette coutume, et ordonnons que nos sergents quelconques traitent avec les bouchers selon la loi commune à tous; de telle sorte que ni prévôt, ni vicaire, ni autres sergents n’aient, en achetant , aucune supériorité ni avantage sur les autres bourgeois. Et afin que ceci demeura

ferme et stable à toujours nous l’avons fait munir do notre sceau

et de notre nom. Fait en public à Paris , l’an de l’Incarnation du Seigneur 1155°. Présents dans le palais ceux dont les noms et les sceaux suivent : comte Thibaut, notre sénéchal; Guy, bouteiller; Mathieu, chambrier; Mathieu, connétable. Donné par la main de Hugues, chancelier.

En 1179, il rend, sur la police et l’administration d’Étampes, un réglement général conçu en ces termes

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, amen. Moi Louis , roi des Français , afin de pourvoir au salut de notro âme , nous avons cru devoir abolir de mauvaises coutumes qui , dans la durée de notre règne , ont été introduites à Étampes à notre insu , par la négligence de nos sergents. Transmettant donc notre statut à la mémoire de tous présents et à venir, nous ordonnons :

1° Que quiconque voudra puisse librement acheter la terre dite Octave ’, sauf nos droits accoutumés ; et que pour cela l’acheteur ne devienne pas notre serf;

■ Recueil des ordonnances , t. xi, p. 195.

* Idem , t. xi , p. 200.

3 11 y avait dans le territoire d'Élampes des terres qui portaient le

PREUVES

2° Que nul n'achète de poissons à Elampes , ni dans la banlieue, pour . les revendre à Etampes, excepté les harengs salés et les maquereaux salés ;

3” Que nul n'achète de vin à Etampes pour le revendre dans la même ville, excepté à l'époque de la vendange ;

4” Que nul n’y achète du pain pour l’y revendre ;

5° Que nul homme habitant hors des limites du marché ne soit arrêté à raison du droit-de place , tant qu'il sera dans lesdites limites;

6° Qu'il soit permis à tout homme tenant notre droit de voirie à ferme , de faire une porte ou une boutique dans sa maison , sans la permission du prévôt;

7° Que personne ne puisse exiger quelque prix pour le prêt de la mine , sauf notre droit de minage ;

8' Qu’il ne soit permis en aucune façon au prévôt d'Étampes d'exiger d’un citoyen la remise de gages pour un duel qui n'aura pas été décidé par jugement.

9" Les hommes d'Étampes pourront faire garder leurs vignes à leur volonté et pour le bon ordre , sauf la récompense des gardes ; et les seigneurs, a qui le cens des vignes est dû, n'exigeront rien pour cela.

10° Aucun marchand regratier, vendant à la boutique, ne donnera de don gratuit au prévôt.

11° Nul ne devra de don gratuit au prévôt, sauf tout marchand ayant coutume de vendre et d’acheter dans le marché.

12° Nul ne devra une peau au prévôt, à moins qu’il ne soit pelletier par état.

13° Nos sergents, autres que le prévôt, dans le marché ou au dehors, ne pourront exiger de don gratuit de personne. •

14° Pour l’étalonnage des mesures, le prévôt ne recevra qu’un setier de vin rouge d'Étampes, et chacun de nos sergents, qui aura assisté à l’étalonnage des mesures, un denier.

15° Les acheteurs de vivres ne donneront, pour les exporter, nul don gratuit, mais paieront seulement le barrage.

16° Le prévôt ne pourra exiger des marchands ni hare ngs, ni autres poissons de mer ou d’eau douce, mais les achètera comme les autres.

17° Pour un duel nous n’exigerons pas plus de six livres du vaincu, ni le prévôt plus de soixante sous ; et le champion vainqueur ne recevra pas plus de trente-deux sous, à moins que le duel n'ait été entrepris

nom d'octave*. et dont les possesseurs, selon les anciennes coutumes, étalent serfs du roi. Peut-être ce nom d'octave avait-il été donné à ces terres parce que le seigneur y prenait la huitième gerbe.

pour infraction de banlieue, ou meurtre, ou larcin , ou rapt, ou asservissement.

18° Le droit de pressurage ne sera reçu que de vases d’un demisetier.

19° Chaque mégissier ne donnera que douze deniers chaque année pour le don gratuit.

20° Les ciriers ne donneront par an , pour le don gratuit, qu'une dénerée de cire , le jeudi avant la fêle de la Purification de sainte Marie '.

21° Chaque marchand d'arcs donnera par an un arc pour sa redevance.

22° Nul ne paiera le droit de place pour avoir vendu du fruit qui ne vaut pas plus de quatre deniers.

23° On ne saisira les biens de nul homme qui refuse de payer une dette, jusqu'à ce qu'on ait calculé combien il doit.

21° Pour chaque loge qu'on dressera, le viguier n’aura qu'un seticr de vin rouge d'Élampes.

25° Le jour du marché, ni le prévôt des Juifs, ni aucun autre, n’arrétera pour dette un homme venant au marché, ou revenant du marché, ou séjournant dans le marché, non plus que ses marchandises.

26° Le marchand de lin ou de chanvre ne donnera pas d’argent pour le droit de place, mais seulement une poignée raisonnable.

27° Pour une dette reconnue et cautionnée, le prévôt ne fera point de saisie, si ce n'est après le nombre de jours prescrit par la loi.

28° Une veuve, pour relever boutique, ne donnera pas plus de vingtcinq sous.

29° Qu’on n’admette point de champion mercenaire.

Afin que tout ceci soit ferme et stable à toujours, nous avons fait confirmer la présente charte par l'autorité de notre sceau et l'apposition de notre nom royal. Fait à Paris, l'an de l’Incarnation 1179 e . Assistant dans notre palais ceux dont les npms et sceaux sont ci-dessous apposés: le comte Thibaut, notre sénéchal ; Guy, bouteiller; Renault, chambellan; Raoul, connétable. Donné, la chancellerie étant vacante *.

Jusqu’ici il n’est point question de la commune

’ Dans Fleureau (Antiquités d'Êtampes, p. 114) ce mot denariata est traduit par dix livret de cire. Mais dans le Ilecueil des ordonnances des roit de France on remarque qu’il ne signifie en général qu’une dénerée ou la valeur d’un denier, ce qui semblerait confirmé par le mot tantum, qui indique cet impôt comme fort modique. Ce serait donc la valeur d’un denier en cire

J Recueil des ordonnances, t. xi. p. 211-213.

PREUVES

d’Étampes; non-seulement nous n’avons rencontré aucune charte qui l’institue, mais aucune de celles que nous venons de citer n’y fait la moindre allusion. Une commune existait cependant à Étampes, et probablement une commune très-agitée, trèsentreprenante ; car , en H99, Philippe -Auguste l’abolit en disant :

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, amen. Philippe, par ,a grâce de Dieu, roi des Français. Sachent tous présents et à venir qu'à raison des outrages, oppressions et vexations qu'a fait souffrir la commune d'Étampes, soit aux églises et à leurs possessions, soit aux chevaliers et à leurs possessions, nous avons aboli ladite commune, et concédé , tant aux églises qu'aux chevaliers, que désormais il n’y aurait plus de commune à Étampes. Les églises et les chevaliers recouvreront les franchises et droits qu’ils avaient avant la commune; si ce n'est que tous leurs hommes et leurs tenanciers iront à nos expéditions et chevauchées, comme nos autres hommes. Et quant aux hommes et tenanciers, soit des églises, soit des chevaliers, qui habitent dans le château et les faubourgs d'Étampes, et qui étaient de la commune, nous les taillerons aussi souvent et comme il nous plaira. El s’il arrivait que quelqu'un desdits hommes et tenanciers, sur qui la taille aurait été établie, ne nous la payât point, nous pourrions le saisir, tant sa personne que tous ses meubles, n'importe de qui il fût l'homme ou le tenancier, soit de l'église, soit d'un chevalier. Afin que le présent écrit soit ferme à toujours, nous l'avons fait confirmer par l'autorité de notre sceau et l'apposition de notre nom. Fait à Paris, l’an du Seigneur 1199°, de notre règne le 21*. Présents dans notre palais ceux dont les noms et les sceaux suivent; Point de sénéchal; Guy, bouteiller; Mathieu, chambellan* Dreux , connétable. Donné pendant la vacance de la chancellerie '.

Si nous n’avions que cette dernière charte, si toutes celles que nous avons citées auparavant n’existaient pas , ne serions - nous pas tentés de croire qu’en perdant leur commune, les habitants d’Étampes perdirent tous leurs droits, toutes leurs

’ Jiecueit des ordonnances, I xi , p 277

franchises? Évidemment cependant il n’en fut rien. La charte de commune abolie, toutes les autres subsistaient. Les habitants des terrains de l’égliseNotre- Dame ou du marché Saint-Gilles, les descendants d’Eudes de Challou-Saint-Mard , les tenanciers de l’abbaye de Morigny conservaient tous leurs privilèges. Et non-seulement ces privilèges demeuraient, mais d’autres encore venaient sans cesse s’y ajouter, également indépendants des destinées de la commune, également limités à tel ou tel quartier de la ville, à telle ou telle classe d’habitants En 1204, Philippe-Auguste accorde aux tisserands d’Ëtampes une charte ainsi conçue :

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, amen. Philippe, par la grâce de Dieu roi des Français, faisons savoir à tous présents et à venir Que, par amour de Dieu, nous avons affranchi tous les tisserands qui demeurent et demeureront à Étampes, et qui lissent de leurs propres mains, soit en lin, soit en laine, de tous les droits qui nous appartiennent, savoir, de la collecte, de la taille et de toute autre demande et levée d'entrée de métier ; sauf ledroit de tonlieu qu’ils nous paieront toujours; sauf aussi nos amendes pour effusion de sang prouvée par témoins valables, et le service en nos armées et chevauchées.

Pour cette franchise que nous leur concédons, ils nous donneront chaque année vingt livres' dis livres le lendemain de la fête de saint Rcmy, et dis livres le lendemain du carême Tous les tisserands commenceront et quitteront leur travail à l’heure due.

fis éliront à leur gré et constitueront, aussi souvent qu’ils le voudront, quatre de leurs prud’hommes, par lesquels ils se défendront en justice, et réformeront ce qui sera à réformer.

Ces quatre prud'hommes feront serment de fidélité au roi et au prévôt, et jugeront de maintenir leur droit , et livreront les vingt livres susdites.

Ils veilleront à ce que la draperie soit bonne et loyalement faite ; et s'il est manqué à cela, il y aura amende à notre profit.

Nous leur avons aussi accordé que nous ne mettrons jamais le présent revenu hors de notre main.

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Et pour que ce toit chose Terme et stable à toujours, nous avons fait confirmer le prisent écrit par l'apposition de notre nom et de notre sceau. Fait à Paris, l’an du Verbe incarné 1204 e , de notre règne le 21*. Présents dans le palais ceux dont les noms et les sceaux suivent : Point de sénéchal ; Guy, bouteiller ; Mathieu, chambrier; Dreux, connétable. Donné pendant la vacance de la chancellerie, par la main de frère Garin 1 .

En 4224 enfin, Louis VIII confirme en ces termes la charte d’affranchissement concédée, par le doyen et le chapitre de l’église Sainte-Croix d’Orléans, aux hommes que cette église possédait à Étampes ou dans son territoire :

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, amen. Louis, par la grâce de Dieu roi des Français, faisons savoir à tous présents et à venir que nous avons eu sous les yeux la charte de nos bicn-aimés le doyen et le chapitre de Sainte-Croix d’Orléans, ainsi conçue :

« Libert, doyen, et tout le chapitre d’Orléans, à tous et à toujours :

» Faisons savoir à tous présents et à venir que nos hommes de corps, tant hommes que femmes, qui habitent sur notre terre d'Elampes, et tous ceux qui tiennent et possèdent quelque portion do ladite terre, en quelque lieu qu'ils habitent, se sont liés envers nous, par un serment individuellement prêté et reçu de chacun d’eux , promettant que, si nous les déchargions de l’opprobre de la servitude, et si nous leur accordions, à eux et à leurs enfants nés ou à naître, le bienfait de la liberté , ils accepteraient avec reconnaissance, acquitteraient fermement, et ne contrediraient jamais les redevances quelconques que nous voudrions leur imposer, à eux, à leurs descendants et à notre terre. Nousdonc, touchés des nombreux avantages de tous genres qui peuvent provenir, tant pour nos hommes et leurs descendants que pour nousinémes et notre église, de ladite concession de liberté, nous avons jugé devoir la leur accorder ; et affranchissant les susdits, tant eux que leurs femmes et leurs enfants nés ou à naître, de toute servitude, nous avons déclaré qu'ils seraient libres à perpétuité, sauf les redevances et charges ci-dessous relatées.

» Et d’abord , pour extirper complètement, de notre dite terre d’Êlampes, l’opprobre de la servitude, nous avons décrété que nul homme ou femme, de condition servile, n’y pourrait posséder à l’avenir maison, vigne ou champ ; aiiri que ladite terre, jusqu’ici humble et acca-

’ Recueil des ordonnances, t. xi, p. 286.

ET DÉVELOPPEMENTS HISTORIQUES. 345 blée de l’opprobre de la servitude, brille à l'avenir de l’éclat de la liberté.

» Nul des affranchis et de leurs descendants , demeurant dans notre terre, ne pourra entrer, sans notre gré , dans la commune d'Étampes '.

» Quiconque habite sur notre terre sera tenu de moudre à notre moulin, et ne pourra aller moudre ailleurs.

» Nul ne pourra transmettre ou transférer notre terre à une autre personne qu’a la charge d'acquitter toutes les redevances auxquelles il est lui-même tenu envers nous.

» Nous voulons, et c'est ici lachargeque nous imposons surtoutà raison du bienfait de la liberté concédée, que sur douze gerbes recueillies dans notre terre, et même sur onze, si le champ n’en rapporte pas plus de onze, il y en ait une pour nous, laquelle sera comptée et choisie par nous , et transportée dans notre grange par le cultivateur du champ ; et elle sera dite la gerbe de liberté.

» Quanta la dlmedu champ, nous n'y changeons rien en ceci; et elle subsistera comme auparavant.

» Nous aurons de même partout la dime des blés non liés. Par tout ce qui est spécialement exprimé dans cette charte, nous no voulons qu’il soit apporté d'ailleurs aucun préjudice à notre droit.

» Quant à toutes nos autres redevances , coutumes, corvées, usages, et tous nos droits en général, nous ne changeons absolument rien , et nous entendons qu’ils demeurent çntiçrs et fermes à toujours ; sauf les droits de capitation que nous remettons et quittons absolument a nos dits hommes.

» Nous avons jugé devoir insérer dans le présent écrit les noms de nos hommes que nous avons affranchis comme il est dit ci-dessus ; et d'abord Eudes deMarolies, etc., etc. s .

» En sûreté, foi et témoignage de ladite franchise, nous avons fait écrire et sceller de notre sceau les présentes lettres. Fait l'an du Seigneur 1224% au mois de février. »

Nous, accordant le présent affranchissement comme ci-dessus, nous affranchissons et dégageons pareillement de toute servitude lcsditshom-

■ Cet article suppose que la commune d'Etampes, abolie en 1199 par Philippe-Auguste, avait été rétablie. Le fait est très-possible en soi, et ce texte positif le rend très-probable. Mais nous n'avons pas la charte de rétablissement de la commune d’Etampes , pas plus que celle de sa création. Peut-être avait-elle continué d’exister, malgré la charte d'abolition de 1199, et par tolérance tacite. Alors, plus souvent encore <|u 'aujourd'hui, les mesures ordonnées pouvaient rester sans exécution, 1 Suivent les noms de quatre ou cinq cents personnes, avec la désignation des lieux d'habitation.

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mes. Et afin que ce toit une liberté fermé et perpétuelle, nous avons continué la préseule charte par l'autorité de notre sceau et de notre nom. Fait à Melun, l'an du Verbe incarné 122i*, de notre règne le S*. Présents dans notre palais ceux dont les noms et les sceaux suivent: Point de sénéchal ; Robert, bouleiller; Barthélémy, cbambrier; Mathieu, connétable '. De notre propre main, sceaux en cire verte.

Je puis me dispenser de commentaires. Les faits parlent, les aptes s’expliquent d’eux-mêmes. Il est évident que ces mots: une ville, une commune, une charte de commune , nous trompent, en nous faisant attribuer, aux institutions et aux destinées municipales de cette époque, une unité, un ensemble qui leur manquaient absolument. Au dedans comme au dehors des murs d’une ville, dans la cité comme dans l’État, tout était spécial, local, partiel. Les divers établissements , les divers quartiers , les diverses classes d’habitants possédaient, à des titres de nature et de date diverses , des franchises , des privilèges, tantôt divers, tantôt semblables, mais toujours indépendants les uns des autres, et dont les uns pouvaient périr sans que les autres fussent atteints. Le sort de la commune ne décidait pas toujours de celui de la ville. La charte de commune pouvait même n’ôtre pas la source la plus féconde des libertés et des prospérités municipales. Concevons le moyen âge dans sa bizarre et vivace variété ; ne lui attribuons jamais nos idées générales, nos organisations simples et systématiques. L’ordre politique s’y est progressivement formé au sein et sous l’empire de l’ordre civil ; le pouvoir y est né de la

' Recueil îles ordonnances, t. xi, p 322-

ET DÉVELOPPEMENTS HISTORIQUES. 347 propriété, et a revêtu les formes infiniment variées et souples des contrats privés. Quiconque se placera hors de ce point de vue ne comprendra point le moyen âge, ni sa féodalité, ni sa royauté, ni ses communes, et ne pourra s’expliquer ni les vices et les mérites, ni la force et la faiblesse de ses institutions.

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EEAUVAIS.

Peu de communes ont eu en France des destinées aussi longues, aussi agitées, aussi variées que celle de Beauvais. Il en est peu dont il nous reste des documents aussi nombreux et précis. Je n’hésite donc point à en retracer avec quelque complaisance l’histoire intérieure, ne repoussant aucun détail, essayant d’expliquer les faits obscurs ou mal liés, et reproduisant partout les pièces originales. Ce sont là , à mon avis, les meilleures preuves qui se puissent apporter à l’appui des vues générales ; et des monographies étudiées avec soin me paraissent le moyen le plus sûr de faire faire à l’histoire de véritables progrès.

En 1099, les bourgeois de Beauvais étaient en procès avec le chapitre de cette ville à l’occasion d’un moulin donné jadis aux chanoines par l’évêque de Beauvais, et mis hors de service par des usines ou autres établissements industriels construits sur le cours d’eau dont il dépendait. L’une et l’autre partie réclamait en sa faveur le jugement de l’évèque, seigneur de la ville et protecteur né des droits de chacun. Le siège épiscopal était alors occupé par

ET DÉVELOPPEMENTS HISTORIQUES. 349 Ansel , homme pieux, de mœurs douces, je dirais même libérales, si ce mot n’avait reçu de nos jours une extension qui le rend peu propre à caractériser les sentiments de bienveillance , d’humanité et de justice que pouvait porter un évêque du xi' siècle à cette classe opprimée et malheureuse que l’on commençait à nommer la bourgeoisie. Ansel donc ne prit point, en cette affaire, parti pour le chapitre, et protégea au contraire les prétentions des bourgeois. Peut-être était-il poussé par un autre motif plus mondain, plus politique : les évêques de Beauvais n’avaient pas encore appris à redouter l’usage que feraient, de quelques franchises, les humbles citoyens de leur ville seigneuriale, mais ils avaient eu déjà beaucoup à souffrir de l’esprit usurpateur des chanoines de leur église. Ansel lui-même venait, contre son gré sans doute, de leur accorder le droit important d’excommunier proprio molu i et de mettre, quand ils le jugeraient bon, l’interdit sur le diocèse. On verra tout à l’heure quel usage, ou plutôt quel abus firent les chanoines, contre les successeurs d’Ansel, du privilège qu’ils lui avaient arraché. Probablement le prélat en prévoyait déjà quelque chose, et saisissait volontiers une bonne occasion de s’attacher de nouveaux amis dans le sein même de la cité , en abaissant la puissance de ses rivaux.

Quoi qu’il en soit, le chapitre prit fort mal cette conduite de l’évêque, et s’en plaignit amèrement à Yves, évêque de Chartres, dont l’ascendant en matière ecclésiastique était généralement reconnu, et

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qui parait avoir eu des motifs particuliers pour se mêler des intérêts de l’église de Beauvais, qu’il nomme sa mère, celle qui l’a engendré et nourri : Ecclesia Belvacensis, mater mca, quœ me genuit et lacfuit. Nous ne possédons pas la lettre des chanoines, mais voici la réponse d’Yves :

Yves, par la grâce de Dieu humble serviteur de l'église de Chartres, à Hugues, doyen'de l'église de Beauvais, et aux autres frères de la même église, salut dans le Seigneur.

Dans l’alTaire du moulin donné à votre église par l'évêque qui l'avaii construit, dont vous avez joui tranquillement pendant l'espace de trente ans, et qui déplus vous a été assuré par l’autorité de vos privilèges, mais qui maintenant ne peut accomplir son office de moudre à cause de l'obstacle des ponts et des ordures des teinturiers, vous nous paraissez avoir une causejuste et appuyée de bonnes raisons ; surtout contre votre évéque, qui non- seulement doit s'opposer aux choses illicites du temps

présent, mais réformer les choses illicites du temps passé Et ce

n’est point assez que l’évéque dise que nul obstacle n’a été mis au moulin par ses ordres, si lui-méme ne s'oppose, de toute la puissance de son office, à ceux qui mettent ces obstacles. Ainsi écrit le pape Jean VIII à l’empereur Louis : Celui qui , pouvant empêcher un mal, néglige d'y porter obetacle, est coupable de l’avoir commit

Quant au refus fondé sur la possession annale selon la coutume de la cité, ou sur la promesse par laquelle l'évéque s'est engagé à observer les coutumes de cette cité, ou sur la turbulente association de commune qui s'y est faite, tout cela n'a aucune valeur contre les lois ecclésiastiques; car les pactes, les constitutions ou même les serments contraires aux canons, sont , comme vous le savez bien, nuis de plein droit. Ainsi le pape Zozime dit aux gens de Narbonne : Accorder ou changer quelque chose contrairement aux statuts des saints Pères est hors de l’autorité de ce siège mime. Si quelque chose donc vous semble jugé contre les canons, appelez-cn à l'autorité des juges que vous regardez comme d'autorité supérieure, soit votre métropolitain, soit le légat romain. Après cet appel yous demanderez, dans l'espace de cinq jours, à celui dont vous aurez appelé, des lettres pour celui à qui vous appellerez, alinque ce dernier assigne à chaque partie un jour où votre affaire puisse être terminée par une seotcnce judiciaire. Adieu

1 En 10119. Recueil des Historiens de France, t xv, p. 105

L’affaire ne parut point terminée par cette lettre,, et soit arbitrage , soit toute autre raison , on s’en remit à une décision étrangère. "Voici le texte de l’arrêt rendu par un certain Adam, dont on ignore absolument la condition :

Ce sont les paroles du jugement rendu par Adam en présence d’Ai»sel, évêque de Beauvais, les assistants y donnant leur consentement. Les chanoines se sont plaints que le moulin était obstrué par trois choses, savoir : des pieui, des planches et de la terre. Les bourgeois ont répondu qu’ils avaient joui de cette coutume sous quatre évêques avant ledit évêque (Ansel), et que lui-même la leur avait accordée. Alors nous avons jugé que l’évêque à qui appartient l'usage de l'eau (et nul ne lui dispute) doit faire débarrasser le cours d’eau des obstacles susdits, de manière à ce que rien ne gêne le moulin ; et que d’ailleurs les hommes aient là toutes les choses à eux nécessaires qui ne nuiront paa au cours d'eau ; et que l’évêque veille à ce qu'ils se comportent bien G

Plusieurs faits importants se révèlent dans c& procès insignifiant. D’abord l’ancienneté, à Beauvais , de certains droits , de certaines coutumes: < Sous quatre évêques avant l’évèque Ansel , nous » avons joui de ces coutumes, disent les bourgeois, » et lui-même les a aussi accordées. » « Que l’évè- » que, écrit Yves de Chartres, ne nous objecte pas » le'droit qui, selon la coutume de Beauvais, ré- » suite de la possession annale, et le serment qu’il » a prêté d’observer les coutumes de cette cité. » Voilà donc, avant 1099, des usages anciens, des coutumes passées- en droit , confirmées par le serment de l’évêque, seigneur suzerain de la ville, et si bien établie en fait que ceux-là même qu’elles gênent n’osent les nier, et se contentent de les taxer

1 Mémoire t de Bcavvait, elc., parLoysel, p. 2C6

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de contradiction avec les canons ; reproche banal , chaque jour appliqué, dans ce temps, aux choses les plus équitables et les plus régulières, dès qu’elles offusquaient l’ambition ou l’orgueil de quelque dignitaire ecclésiastique.

Sans vouloir donc, avec Loysel , faire remonter les libertés municipales de Beauvais à ce sénat des Bellovaques dont parle César, sans môme affirmer qu’elles eussent reçu sous les Romains l’organisation complète que possédaient tant de cités gauloises, on peut admettre que cette ville n’en fut jamais complètement privée, et reconnaître, dans les passages que nous venons de citer, plutôt le souvenir de vieux droits légitimement possédés , que le sentiment d’une nouvelle conquête et d’un récent affranchissement.

Cependant celte conquête, cet affranchissement avaient eu lieu aussi, et c’est un second fait révélé par la lettre d’Yves de Chartres. Une commune venait de se former à Beauvais : lurbulenta conjuralio factœ communionis, dit-il en énumérant les prétextes que suggérera sans doute à l’évêque sa bonne volonté pour les bourgeois; et il distingue clairement la récente association , la commune , de ces anciennes coutumes dont il vient de se plaindre. Un nouveau lien, un intérêt de plus à défendre avaient donc ajouté aux prétentions des bourgeois, à la confiance qu’ils avaient dans leurs forces, à l’idée que s’en formaient leurs adversaires; ce fait n’avait pu s’accomplir sans violence, et cependant l'évêque le reconnaissait, le sanctionnait, le protégeait

en dépit fin blâme des membres de son corps. Ce n’était donc pas contre lui , quoique seigneur de la ville, qu’avait eu lieu ceinouvement insurrectionnel, pour parler le langage de nos jours. Les chanoines ne paraissent pas avoir jamais élevé de prétentions sur la seigneurie de Beauvais , et leur mauvais vouloir aristocratique s’exercait plutôt, ce semble, contre leur chef que contre leurs inférieurs. Il faut donc chercher ailleurs les causes de cet événement; et peut-être, à défaut de renseignements , car nous n’en possédons aucun autre que la lettre d’Yves , sera-t-il possible de s’appuyer sur des conjectures, et d’assigner une origine vraisemblable au mouvement qui créa la commune de Beauvais.

Le chapitre de cette ville n’était pas le seul rival dont les évêques eussent à combattre les prétentions. Une autre autorité existait encore dans Beauvais, dont ils supportaient impatiemment la présence, et qui, de son côté, travaillait sans doute à s’étendre et se consolider.

Beauvais, autrefois cité importante des Belges , placée non loin des tribus germaniques du nord de la Gaule, plus tard frontière de France du côté de la Normandie, et dont, pendant les longues guerres avec les Normands, les habitants avaient tenu constamment pour le parti français, si l’on peut s’exprimer ainsi; Beauvais, dis -je, avait toujours été considérée comme une place importante, et , à ce litre, fortiliée avec grand soin : des murs épais de huit pieds, construits de pelites pierres carrées entremêlées de grosses briques, et jointes par un ciiv. 23

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ment impénétrable, formaient son enceinte, que complétaient de hautes tours rondes , faites de^ mêmes matériaux , et placées à égale distance les unes des autres. Plusieurs portes donnaient entrée dans la ville; la principale portait le nom de Christel, et l’on est fondé à croire qu’une espèce de château fort existait en cet endroit. Il est certain du moins qu’un châtelain y résidait, chargé delà garde, et capitaine de la cité. Dire à quel titre ce droit était exercé, s’il venait du roi ou de l’évêque, s’il ne devait son origine qu’à la force, et comment il se transmettait, nul ne le pourrait; les chroniques du Beauvaisis donnent d’assez grands détails sur les querelles de ces châtelains avec , lps évêques , mais ne fournissent aucun éclaircissement sur les droits des parties et la justice de leurs prétentions^ C^s querelles éclatèrent surtout pendant le xr siècle, et furent , de 1063 à 4094 , sous les évêques Guy et Foulques, portées au dernier degré de violence ; ce dernier même , allant plus loin que son prédéçqsseur, attaqua à main armée , en 1093, le châtelain Eudes, le tint assiégé dans sa maison , lui ôta violemment les clefs de la ville, s’empara de son vin, et ayant soustrait à sa puissance plusieurs de ses vassaux , traita avec eux et son chapelain pour se le faire livrer par trahison. Foulques fut sévèrement hiâmé et condamné à restitution et réparation par le pape Urbain II, qui lui reprocha, entre autres choses, ses prétentions sur les clefe de la ville, droit reconnu du châtelain : Portarum c laves, quas rpse -ex more lenuerat , ademisti. , •

L’évêque Foulques ayant donc été condamné par Urbain H, dans sa querelle avec Eudes, comme l’avait été jadis, par Alexandre H et Grégoire \ll , son prédécesseur Guy, les châtelains se sentirent plus fermes dans leur pouvoir, et peut-être aussi dans leurs prétentions. Il paraît en effet qu’à cette époque ils travaillaient à rendre héréditaires des droits tenus je ne sais de qui, et qu’ils commençaient à vexer cruellement les citoyens , que cependant ils avaient comptés en général dans leur parti contre les derniers évêques , gens de mœurs violentes et tyranniques, et dont le despotisme n’épargnait personne : si l’on vient de voir Foulques vertement blâmé par Urbain II pour sa conduite envers Eudes , Guy l’avait été de même par Alexandre II , qui lui reprochait « de vexer le peuple de Dieu » d’une manière intolérable. »

Je semis donc porté à croire que les châtelains, débarrassés des chicanes des évêques , et se croyant plus sûrs de leur pouvoir, le firent sentir plus rude ment aux citoyens de Beauvais , et que ceux-ci s’aperçurent qu’ils ne gagnaient rien à cet abaissement des évêques auquel ils avaient travaillé. Le siège épiscopal se trouvant alors occupé par des hommes de mœurs pacifiques , tels que Roger et surtout Anse! , les bourgeois oublièrent un mal éloigné pour un mal présent, résolurent de ne pas supporter plus longtemps les vexations des châtelains, et de chercher, dans une association nouvelle et sous l’appui de leur seigneur suzerain, la garantie de leurs justes prétentions. Alors proba-