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9n HISTOIRB PB Ih CIVILISATION

vous le rappelez, ceux qu'il trouva et ceux quHl forma, ses contemporains proprement dits et leurs disciples immédiats. Je ne vous ai entretenus, avec quelques détails, que des premiers, me bornant, quant aux seconds, à indiquer leurs noms et leurs travaux. La plupart de ceuxci, par exemple lei historiens Tbégah, Nithard Tastronome, les théologiens Raban, Florus, Walfried Strabo, Pascbase Radbert, Ratramne, et plusieurs autres éjnidits, lettrés ou poètes, compris dans la dernière partie du tableau que J*ai mis sous vos yeux, appartiennent à Tépo- * que dont nous avons maintenant à nous occuper { et en joutant à ce lableau celui des hommes célèbres qui ont paru vers la fin du ix* et dans le cours du x* siècle , on a le résumé de l'activité intellectuelle de la Gaule franque sous la race carlovingienne. Voici ce supplément :

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Maintenant, Messieurs, pour aller au delà de cette série de noms, de dates et de titres d'ouvrages, j'éprouve le même embarras que j'ai déjà senti quand j'ai voulu peindre l'état intellectuel de I9 France sous le règne de Charlemagne. Les travaux de tous ces hommes que je viens de nommer ne forment point d'ensemble, ne se rattachent à aucune grande idée, à aucun système général et fécond, autour desquels on puisse les grouper, et qui puissent servir de fil dans cette étude. Ce sont des travaux isolés, partiels, assez peu variés, et plus remarquables par l'activité qui s'y manifeste que par leurs résultats. Irai-je, à défaut d'un résumé systématique, prendre tous ces hommes un à un, et vous raconter la vie, vous exposer les écrits de chacun d'eux? De telles biographies ne seraient intéressantes et instructives qu'à la condition d'être fort détaillées; et nous n'avons pas tant de temps à y consacrer. Je résoudrai ce problème comme je l'ai résolu pour le règne de Charlemagne. J'ai rattaché le tableau intellectuel de son époque à la vie d'un homme, d'un homme qui m'en a paru le représentant le plus fidèle : j'ai retrouvé, dans la destinée et les ouvrages d'Alcuin, la trace de l'état et du mouvement général des esprits. J'adopterai pour l'époque suivante la même méthode ; j'y chercherai quelque homme qui en soit l'image, en qui se réfléchisse la vie intellectuelle de ses contemporains : et j'essaierai de le faire bien connaître, certain que c'est là, vu le peu d'espace dont je dispose, la meilleure manière de faire connaître et comprendre le temps tout entier. Deux hommes nous suffiront pour atteindre à ce résultat.

En étudiant la vie et les ouvrages d'Alcuin, nous avons été conduits à y reconnaître une double tendance.

Ste HISTOIRE DB LA CIVILISATION

un double caractère i « Alcuin^ fti-Je dlt^ est théologien de profession i Tatmosphère où il yit est essentiellement thëologique \ et pourtant Tesprit théologique ne règne point seul en lui ) c*est aussi ters la philosophie, vers la littérature ancienne que tendent ses travaux et ses pensées. Saint Jérôme et saint Augustin lui sont très-famlliers) mais Pythagore, AHstote^ Aristippe, Diogèné, Platon^ Homère^Virgile, Sénèque, Pline, reviennent aussi dans sa mémoire. C'est un moine, ufl diacre, la lumière de l'Église contemporaine ; mais c'est en même temps un érudit, un lettré classique. En lui commence enfin l'alliance des deux éléments dont l'esprit moderhe a si longtemps porté rincohérente empreinte : l'antiquité et l'Église, l'admiration, le goût, dirai-je le regret de la littérature païenne et la sincérité de la fbi chrétienne, Tardeur à sonder ses mystères et à défendre sou pou-^ voir'. »

Le même fait. Messieurs, est le caractère dominant de l'époque qui nous occupe aujourd'hui ; mais ce n'est plus dans un seul homme que nous en retrouvons l'image ; l'esprit chrétien et l'esprit romain^ la théologie nouvelle et la philosophie ancienne se manifestent également, mais séparés et même ennemis. Deux hommes se rencontrent, qui peuvent être considérés comme les représentants distincts de ces deux éléments» L'un, Hincmar, Tarchevéque de Reims, est le centre du mouvement théologique ; l'autre, Jean Scot ou Érigène, est le philosophe du temps. A la vie d'Hincmar se rattachent les événemeats et les travaux de la théologie con^^ lemporaine ; dans celle de Jean Scot se révèlent les

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m FRANCE. 9t1

débris de rancienne philosophie* Dans l'histoire de eeA deux hommes apparaissent les deux forces dont la lutte a fait longtemps toute Thistoire intellectuelle de l'Europe moderne^ TÉglise doctrinale et la pensée libre* Je teil<ter^ de vous les foire connaître Tun et Tautrei C'est par Hincmar que je commence aii^ourd'hui.

Il naquit vers Tan 806, dans la Gaule franque proprement dite, c*est-à'dire dans le nord-est de la France actuelle. Sa fomille était des plus considérables du temps : il avait pour parents le fomeux Bernard II, comte de Toulouse, et un autre Bernard, comte de Vermandois. Il fut élevé dès son enfance dans le monastère de Saint-Denis, sous Tabbé Bllduin. Louis le Débonnaire, en montant sur le trône, nolt quil connût déjà Ittncmar, soit quil prit intérêt à sa famille, le fit venir à sa cour, et le garda auprès de lui. Vous save2 queh furent, de 816 à 830, les efforts de ce prince pour réformer l*ËgItse et surtout les monastères t celui de Salnt»^ Dents en avait, comme tant d*autres, un pressant be* soin \ la discipline et la science y étaient dans le même déclin. Hincmar, tout Jeune qu'il était, travailla et con-tribua puissamment, en 829, à en décider la régénéra^tion. Il fit plus : il rentra lui-même dans le monastère, et y mena la vie la plus rigide ; mais il n'y vécut pas longtemps en repos ; l'abbé Hilduin prit parti, vers 890, dans les querelles de Louis le Débonnaire avec ses enfonts ; il se prononça contre l'empereur; et lorsque Louis ressaisit le pouvoir, Hilduin fut dépossédé de son monastère et exilé en Saxe< Soit affection pour son abbé, soit par d'autres considérations qui nous échappent» Hincmar l'y suivit, et conserva cependant assez de crédit, non^eu-

lement pour revenir bientôt lui-même à la cour, mais pour faire rappeler et réintégrer Hilduin.

A partir de cette époque, on le voit tantôt auprès de Tempereur, tantôt dans Tintérieur de son monastère, menant tour à tour la vie d'un prêtre favori et celle d'un moine austère. Il est difficile de démêler, à la distance où nous sommes, quelle était en lui la part de l'ambition mondaine et celle de la ferveur religieuse. Ce qui paraît certain, c'est que ni l'une ni l'autre ne lui fut jamais étrangère, et que, dans tout le cours de sa vie, comme à cette époque, il fut presque également préoccupé de sa fortune et de son salut.

A la mort de Louis le Débonnaire, en 8&0, Charles le Chauve prit Hincmar dans la même faveur : de 8&0 à 8ft&, il vécut à la cour de ce prince comme son plus intime confident, et son principal agent dans toutes les affaires ecclésiastiques. Charles lui donna plusieurs abbayes. En 8&4, il assistait au concile de Yemeuil. Le siège de Reims était vacant depuis neuf ans, par suite de la déposition de l'archevêque Ebbon, affaire compliquée et obscure, dans le détail de laquelle je n^entrerai point ; le clergé demanda qu'on pourvût enfin à ce siège important, et, l'année suivante, en 8&5, au concile de Beauvais, Hincmar, alors âgé de trente-neuf ans, fut élu archevêque de Reims.

De cette époque datent son activité et son influence dans l'Église gallo-franque. Il a été archevêque de Reims pendant trente-sept ans, de l'an 8&5 au 23 décembre 882. Dans ce long espace de temps, on trouve sa signature au bas des actes de trente-neuf conciles, sans parler de beaucoup d'autres petites assemblées ecclésias-

tiques, dont il ii*est resté aucun monument'. Dans la plupart de ces conciles, il a présidé et dirigé les affaire^.

' Hincmar assista :

£d 844 au concile de YerneiiiU

845 de Beauvais,

û/. de Meaux.

847 de Paris.

849 de Kiersy.

iV. de Paris.

850 de Moret,

851 de Soissons.

id. de Kiersy.

id^ de Yerberie.

857 de Kiersy.

858 id.

859 de Metz.

id, de Tout.

860 lieu incertain.

id, de Tout.

861 de Soissons.

862 dej

id, de Sablonnières.

id, de Pistes.

id, de Soissons.

id. de Pistes (transfère à Soissons).

868 de Sentis.

id. de Yerberie.

866 de Soissons.

867 de Troyes.

869 de Yerberie.

id, de Meti.

id, de Pistes.

870 d'Attigny.

871 de Douzy.