ST MORAUX

d'Ecosse qu'en 1823; et ce fut longtemps après que^ sur ordres envoyés d'Angleterre , cette secte obtint quelque part sur le revenu colonial. Dans ses griefs souvent répétés, elle trouvait tout naturel que les Irlandais catholiques fussent courbés sous le joug de l'Église épiscopale ; mais elle devait avoir, elle ^ des droits tout particuliers .

L'Australie a vu venir des méthodistes wesleyens en assez grand nombre, dans les villes surtout; quelques indépendants ; des baptistes aussi ; les uns et les autres à peu près d'accord avec les presbytériens, tandis que le wesleysme s'entendait mieux avec l'Église établie ; mais cette dernière secte a fini par avoir à Sydney un surintendant général pour le continent et pour la terre de Yan-Diémen.

Diverses sectes du protestantisme, le presbytérianisme surtout , ont élevé de violentes plaintes contre l'intolérance exclusive et jalouse de l'Église établie , qui prétendait avoir seule droit à la protection, comme aux encouragements officiels. Elles se sont récriées contre Ténormité des traitements et des avantages de toute nature attribués aux chapelains épiscopaux.

La vraie tolérance date du gouvernement de sir Richard Bourke, en 1833 , deux ans après son entrée en fonctions. Ces mesures d'équité ont été caractérisées, non sans emphase, par un publiciste , de grande charte de la liberté religieuse.

Une charte royale de 1825 consacrait la septième partie du territoire aux besoins de l'Église et de l'instruction publique; cette énorme réserve tomba en désuétude, et fut changée en une large allocation sur le budget colonial.

Dès 1826, l'Église établie réclamait, en vertu de cette charte et de son immense dotation, le privilège exclusif de l'éducation de la jeunesse ; et cependant elle n'avait encore fondé que deux maisons d'instruction publique : l'une à Sydney, l'autre à Paramatta.

L'Église épiscopale a été accusée par les presbytériens d'avoir dépensé pendant des années un revenu de vingt mille