Le Mercure ffii/inu\. t. XI, p. 1063 et suiv

134 SOUS lirCHELIEl". PREMIERE PARTIE.

iju outce J univcrsel coasentement des peuples et des nations, les pi-uplietes annoncent, les Apostres confirment et les Martyrs confessent quc les Hoys sont ordonnez de Dieu, etnoncela settlement, mais qu eux-mesmes sont Dieux.... non par essence, mais par participation ; non par nature, mais par grace ; non pour toujours, mais pour certain temps, comme estans les vrays lieutenans du Dieu Tout-Puissant, et qui, par 1 imitation de sa divine Majeste, representent ici-bas son image.

Aprt-s cct hymne emphatique a 1 omnipotence royale. le prelat courtisan ose avancer les propositions suivantes : Le Roy a en sa disposition la vie et la mort de tous ses sujets. Chacun de rdix-ci est oblige d employer tout son pouvoir pour amplifier 1 Estat dans lequel il est ne, principalement parce que Dieu 1 a ainsi ordonne. - - Encore qu un prince ravisse n<>s biens et qu il nous oste nostre liberte, qu il nous surcharge et nous fasse tout le mal que Dieu annoncoit a ceux qui luy demanderent un Roy, nonobstant tout cela, il faut obeyr au Prince pour fascheux qull puisseestre... Kt s il persecute la Religion, s ll alesarmesala main, .s il expose les fidelles an martyre; neantmoins, si nous voulons obeyr a 1 Escriture, il vaut mieux remporter une victoire celeste par I effusion de nostre sang que de souiller la renommee de la patience des Chrestiens, en lui resistant Tepee au poing. Quant aux alliances avec les heretiques, il ne faut, dit-il, rcpondre qu un mot : C est que le Roy a faict Falliance parce qu il 1 a voulu; qu il a entrepris la guerre parce qu il estoit juste et raisonaable, on pour mieux dire qu une telle guerre est juste parce qu il 1 a entreprise .

Jamais peut-etre le gallicanismc politique ne s etait exprime avec autant d audace. Ces maximes parlementaires que le Tiers- Ktat aurait voulu i aire declarer loi fondamentale du royaume, un vrque les erigeait en dogme de foi. C etait depassertotite mesure. Le nonce etfraye reclama. Sur ses remontrances, la majorite de 1 Assemblee s empressa de desavouer Leonor d Estampes et ses complices". Puis, afinde declinertoute participation a une oeuvre schismatique, elle resolut, le 12 Janvier 16-26, sur la proposition du cardinal de La Vallette, de publier une nouvelle censure, portantla simple condam nation des libelles sans aucun expose de doctrine. Seance tenante Teveque d Angers, Cbarles.Miron, redigea

1. Censure des libelles, ISdecernbre 1625, parLeonor d EsJam^es > Le Men-ore frinifois, |>. 1072).