Ibidem

APOSTOLAT DES PI». HE SÉCi IHAN ET GONTERY. 300

conduite de la reine fut approuvée de tons les princes et seigneurs de son entourage; le chancelier déclara que si les paroles du Père étaient inopportunes, il n'avait dit cependant que la vérité *.

Dans toutes les villes où il était appelé, l'ardent jésuite semble avoir obtenu même succès. « A Nancy, où il a presché les octaves du Saint-Sacrement, il a merveilleusement édifié... De mémoire d'homme il n'y a eu prédicateur qui ayt esté tant estimé. Verc videtur vir aposlolicas, non moins admiré des nostres que des estrangers. Il a couru à Toul, Metz et Verdun, où il a fait quelque conférence avec des seigneurs hérétiques, non sans espérance de leur conversion ~. »

La renommée de convertisseur que s'était acquise le P. Gontery engagea le comte François de Vaudemont à lui confier une mission difficile : il s'agissait de ramener à l'Église son parent, le marquis George-Frédéric de Baden. Le savant jésuite se rendit en Allemagne, espérant éclairer par des entretiens particuliers une âme imbue de luthéranisme. Mais il trouva Je prince entouré de ministres venus à son appel, ou rassemblés deux-mêmes par la crainte de le perdre. Au lieu d'une discussion paisible et sincère, il fallut entrer en dispute avec des gens plus habiles à manier l'injure que le syllogisme. Mis au pied du mur par le Père, auquel ils ne pouvaient apporter un seul témoignage formel de la Sainte Écriture en faveur de leur doctrine, ils se répandirent en menaces et firent si bien, que, sans rien conclure, le marquis rompit la conférence 3.

La défaite des ministres d'Allemagne ne faisant de doute pour personne, leurs collègues de Sedan parlèrent bien haut de les venger. Le gouverneur, un sieur Le Conte, se rendit à Charleville pour provoquer en leur nom le champion catholique. Celuici promit de prolonger son séjour et de leur donner toute satisfaction. Mais il attendit en vain : les ministres renoncèrent à la lutte. Tout finit par un échange de lettres où le P. Gontery ne cessait de rappeler les adversaires à leur propre principe, que la Bible doit <Hro le seul juge des controverses-. Et quand par hasard ils en venaient à l'application, c'était pour se voir condamner par la Bible elle-même \

1. Ubaldini à Borght-se, 19 janvier 1612 (Archiv. Vat., Nunz. di Francia. t. LV. f. 23-24).

2. Lettre du P. Guéret au P. Richeonie, 21 juillet lfill (Gall. E|dst.. t. MX. f. ls .