Jourdain, op. cit., p

2. Bentivoglio à Borghèse, lettre du 9 mai 1G18 {La Xtinziatura.., t. II. p. 385).

3. Décret de la Faculté de théologie, 1er mars 1618 [Mercure franc ois, t. V, ]>. 12).

4. Décret de la Faculté des arts, 24 mats 1G18 [Ibidem, \>. 14).

i32 SOUS LA PROTECTION DE MARIE DE MEDICIS.

simplement les délibérations des deux Facultés, comme contraires à son arrêt du l."> février précédent.

Trompée dans ses calculs, l'Université aurait dû prendre résolument le parti de soutenir la concurrence qu'elle n'avait pu conjurer. Loin de là; forte de la juridiction qu'elle conservait toujours sur le personnel de ses collèges, elle aima mieux tenir pour lettre morte les dernières décisions du Conseil; et, malgré les résistances éprouvées alors delà part même de ses membres, elle n'en persista pas moins dans la résolution de les maintenir soumis à sa cause. Ainsi, au collège du Plessis, un régent de philosophie, nommé Philippe, ayant chez lui quelques pensionnaires et les envoyant, selon le vœu de leurs familles, aux classes des Jésuites, fut sévèrement blâmé : ses élèves durent désormais ne fréquenter que les cours de l'Université. Au collège des Grassins, le principal, Mc Gouault, trouvant que les régents coûtaient trop, se dispensait de les payer, et pendant la vacance des chaires il envoyait les jeunes boursiers chez les Jésuites. « Assigné pour ce fait devant le recteur, il essaya en vain de se justifier en alléguant de lourdes charges : commandement lui fut fait d'avoir, sous dix jours, à se procurer des maîtres et à rétablir l'exercice des classes1. »

De leur côté, les Jésuites, appuyés sur l'autorité royale, regardaient comme nulles les nouvelles prescriptions universitaires; ils ne s'opposaient point à ce que leurs élèves cherchassent à les éluder par des subterfuges de tout genre. De là, entre les deux institutions rivales, une guerre sourde et incessante, qui pouvait éclater au grand jour à la moindre occasion, à propos d'un examen de bachelier ou de maître es arts. Or, l'Université n'avait aucun moyen de remédier à cette situation équivoque, car elle n'osait résister ouvertement au pouvoir royal. Pour se consoler de n'avoir pu empêcher les leçons publiques des Jésuites, elle se mit à dénigrer leur enseignement : on eut mieux compris qu'elle s'efforçât de le surpasser en rendant au sien l'éclat d'autrefois.

Louis XIII, comme Henri IV, laissait dire les détracteurs; il se plaisait en toute circonstance à témoigner publiquement de son estime pour la Compagnie de Jésus. On en eut une preuve nouvelle durant l'été de 1618. Le 5 juillet, le Pape Paul V, répondant à un désir du roi Très Chrétien, avait permis que l'office de saint Louis, son aïeul, fût du rit double, et la fête désormais « de commande-