Archives du Loiret, D

4. Lettre de M. de Gazil au P. Général, 8 oct. 1618 (Aquitan., fund. colleg., t. I, n. 116). Raoul de Gazil reçut le titre et les privilèges de fondateur.

5. Paul V, par une bulle du 13 janvier 1620, unit au collège d'Orléans les prieurés de Saint-Samson et de Saint-Sulpice. Le premier ne entérinait plus que quatre religieux et trois novices; après avoir songé a faire opposition, ils se contentèrent, les profès d'une pension viagère et les novices d'une certaine somme pour leur instruction. Mais l'union du prieuré de Saint-Sulpice souffrit beaucoup de difficultés dr la part des religieux de l'abbaye de Saint-Lomer de Bloisdont il dépendait; poussés par M" Tarin, recteur de l'Université de Paris, ils révoquèrent leur consentement; pour avoir la paix les Jésuites durent se soumettre à un concordat très onéreux. Ce fut ensuite le grand Conseil qui refusa d'enregistrer la Bulle : il ne céda qu'en 1635, en imposant à la Compagnie des charges qui rendaient l'union presque illusoire. Enlin le 1er décembre de la même année, un arrêt du Conseil prive leva les restrictions: après dix-huit ans de lutte le collège d'Orléans devenait paisible possesseur des deux prieurés.

6. Lettre du P. Général au P. Charlet, 9 février 1621 (Francia, Epist. General., t. IV Cf. Charte!, op. cil., p. 108.

FONDATION Di COLLÈGE DE CHALONS. m

mcnts scolaires, l'un à Chàlons, l'autre à Chaumont, et le troisième à Autun.

La ville de Chàlons possédait depuis 1560, dans l'hôpital Saint- Lazare, une école confiée à des maîtres séculiers. Vers 1603 elle avait songé à les remplacer par les Jésuites '. Les menées des calvinistes et le manque de ressources empêchèrent d'aboutir2. En 1615 l'évèque, Côme Clausse de Marchaumont, ayant fait des oil'res généreuses au conseil de ville 3, on tenta de nouveau l'entreprise. Le 13 janvier 1617 Louis XIII autorisait l'établissement ', et quelques jcmrs après le P. Ignace Armand, provincial de Champagne, arrivait à ChAlons. Il ne voulut accorder que cinq classes : trois de grammaire, les humanités et la rhétorique. Les députés de la ville en demandaient deux de philosophie5. La question fut soumise à une assemblée des habitants réunis par paroisse. A la pluralité des voix, il fut conclu d'accepter les conditions des Jésuites fi. En ajoutant à la donation de l'évoque les faibles revenus de l'ancien collège et la pension que la ville fournissait aux régents, on parvint aune dotation de trois mille livres. Il fut entendu que les enfants de parents hérétiques seraient admis « suivant les édits de pacification », et qu'on aurait plus tard un pensionnat; « et pour le regard des deux classes de philosophie requises par les sieurs du conseil, lorsqu'il y aura nombre d'auditeurs capables, il y sera pourveu7 ».

Tandis que le P. Jacques Pérard, disposait toutes choses pour l'ouverture des cours, quelques oppositions surgirent. Les protestants d'abord imaginèrent de prouver que les Jésuites, « ces hommes funestes et perturbateurs du repos public », étaient odieux à la ville : une pétition contre leur établissement recueillit juste vingt-cinq signatures *\ Plus graves furent les intrigues des honnêtes gens pour obtenir dès le début les classes de philosophie : à les entendre, mieux valait ne pas ouvrir le collège que de l'avoir imparfait. Ils ne se tinrent tranquilles qu'après une intervention du roi '■', et la promesse, que le P. Pérard leur fit assez

1. Délibérations des 6 et 28 octobre 1603 (Arehiv. comm. de Chàlons, BB. 17, i'. 155-158).

2. Délibération du 12 janvier U\0b (Ibid., f. 171, i72). *Bi»toria coUegii Catalontiieiisis (Francia, Fuinlationes totius Assistentiaé, n. 87).

3. Propositions de l'évèque au conseil (Arcliiv. delà Marne, D. 11).