DÉSACCORD ENTRE LES PÈRES ET M. DE BIENCOURT
l'admonestant ne luy estre loisible;, estant chrestien, de vouloir estre enterré avec des payons damnés... Mesme en cela il bailleroit un grand scandale, [car] les sauvages, voyant qu'il n'auroit voulu estre enterré avec nous, facilement entreront en soubçon qu'il n'auroit esté chrestien que par apparence; en tout cas, cela sembleroit toujours un mespris de la sépulture chrestienne. — Le sieur de Biencourt répliqua, pour Membertou, qu'on feroit bénir le lieu et qu'on l'avoit ainsi promis audit Membertou. Le P. Biard respondit que cela ne se pouvoit faire ; pour bénir ledit lieu il faudroit déterrer les payens, ce qui seroit se faire abominer de tous les sauvages et sentiroit par trop son impiété. [Mais] les raisons ne servoient de rien, parce que le malade, estimant que le sieur de Biencourt fust de son costé, persistoit en sa délibération. Le P. Biard, pour leur donner à entendre que cest affaire estoit plus important qu'ils ne pensoient, leur dénonça que cest enterrement se feroit sans luy » ; il les en avertissait tout de suite, protestant qu'il ne voulait plus discuter; « et sur ce il s'en alla ».
« Toutefois, afin que le malade ne pensast que ce qui estoit devoir et charité ne fustcholère, il revint en moins d'un quart d'heure après, et retourna le servir comme auparavant. Dieu favorisa son bon dessein, car le matin suivant, le sauvage desoymesme changea d'advis et dit vouloir estre enterré au commun cimetière des chrestiens, à fin de tesmoigner à tous sa foy et pouvoir estre participant des prières qu'il avoit veu faire. Il mourut en fort bon chrestien, et son décès contrista fort les Jésuites, car ils l'aimoicnt et estoient aimés de luy. Souvent il leur disoit : « Apprenés tost nostre langue ; car quand vous Tau- « rés apprins, vous m'enseignerés, et moy enseigné deviendray « prescheur comme vous etnous convertirons tout le pays. » Les sauvages n'ont pas mémoire d'avoir eu jamais un plus grand sagamo, ni plus autorisé. Il estoit barbu comme un François. Et pleust à Dieu que tous les François fussent autant advisés et discrets comme il estoit1. »
Dans cette affaire, et dans plusieurs autres ayant trait aux questions religieuses, Biencourt eut assez d'empire sur lui-même pour dissimuler les blessures faites à son amour-propre; môme on peut dire que jusqu'en janvier 1612 ses rapports extérieurs avec les Jésuites ne se ressentirent pas trop des inévitables froissements.
