Ibidem, p

4. Litterae annuae 1612, p. 003: plusieurs faits de ce genre y sont racontés.

o90 SOUS LA PROTECTION DE LOUIS XIII.

inattendus vinrent de nouveau briser leurs efforts. Pour les bien comprendre, il nous faut revenir un peu en amène,

ï. Deux mois après l'arrivée des Jésuites, vers la mi-juillet de 161 1. le baron de Poutrincourt s'embarquait pour Paris laissant à Port-Royal vingt-deux personnes sous l'autorité de son fils., Charles de Biencourt1. Ce dernier, âgé de vingt ans, doué d'énergie et de courage, n'avait ni la souplesse, ni la modération, ni l'expérience de son père. Par préjugés il n'aimait point la Compagnie de Jésus ; de plus, il redoutait l'influence et le contrôle des deux missionnaires devenus ses associés. Pendant toute la traversée de Dieppe en Acadie, les PP. Biard et Massé s'étaient ingéniés par leur courtoisie, leur simplicité religieuse, à faire tomber ses préventions : ils n'y étaient point parvenus. Après le départ de son père, Biencourt, fier et satisfait de son pouvoir, se mit à l'exercer avec l'ardeur autoritaire d'un jeune homme. Ne prenant conseil que de sa volonté, il eût été bien aise de l'imposer même dans le domaine religieux ; mais là il devait nécessairement se heurter à un non possumus intransigeant, si ses demandes allaient contre les prescriptions de l'Église. Les Jésuites refusèrent d'administrer les baptêmes suivant la méthode de M. Fléché; ils continuèrent à interdire aux sauvages toute pratique contraire à la loi chrétienne. Leur fermeté à maintenir les droits du saint ministère parut tout spécialement à la mort du vieux Membertou.

Le sagamo, depuis son baptême, n'avait reçu ni le sacrement de pénitence ni l'Eucharistie ; il ignorait presque tout du dogme, mais il aimait les cérémonies religieuses et admirait la vie vertueuse des missionnaires. Il voulut être porté dans leur cabane quand il se sentit mourir. Le P. Biard lui céda sa pauvre couchette ; on l'entoura de soins nuit et jour ; on l'instruisit au plus vite des vérités nécessaires; on le confessa ; on lui administra l'extrême-onction. Le chef sauvage se laissait faire comme un enfant, et, chose inouïedans la vie d'aucun sagamo, il ne réclamait point pour sortir de ce monde les rites superstitieux de sa tribu : danses, chants, harangue, tabagie, immolation d'animaux. Pourtant un désir le hantait, bien naturel mais tout païen « Il dit au sieur de Biencourt qu'il vouloit estre enterré avec ses pères et progéniteurs. Le P. Biard résista fort à cette proposition,