Ibidem, f

5. Après sa prédication, le P. Gontery, s'excusa auprès de Henri TV d'avoir parlé trop librement. « Mais non, reprit le roi; vous aviez raison et vous avez bien fait. Dans la chaire de vérité, on ne doit pas s'abstenir de dire la vérité. » Lettre du nonce au cardinal Borghèse, 31 mars 1609 (Archiv. Vat., Nunz. di trancia, t. LUI, f. 193).

6. Sur la constance des relations aneclueuses du roi Louis XIII avec son ancienne gouvernante, voir l'ouvrage si intéressant et si bien documenté de Louis Batiffol, Louis XIII à vingt ans, p. 106 et suiv.

désigner comme précepteur un gentilhomme normand, Nicolas Yauquelin, sieur desYveteaux, « homme de religion douteuse1 ». Alarmé de cette nomination, le nonce, par l'entremise de la reine, de Villeroy, de Sillery et du P. Coton, obtint qu'elle demeurât quelque temps suspendue ; finalement le roi la maintint, non sans avouer qu'elle n'était pas excellente 2. Il nommerait un précepteur « de meilleure étofie », quand le Dauphin serait plus grand; d'ailleurs M. Vauquelin « estoit en cette place plus tost pour luy apprendre un peu de grammaire que pour autre sujet3 ». Néanmoins la reine ordonna expressément à M. de Souvré de ne jamais laisser l'enfant seul avec son précepteur, même pendant les leçons4.

Durant la première éducation du Dauphin, on s'était surtout préoccupé de fortifier son tempérament. Divers défauts de caractère avaient paru, mais aussi des dispositions heureuses, et pour les développer, Henri IV, nous l'avons dit, comptait sur son propre confesseur. Le jésuite essaya de se dérober à cette nouvelle tâche et proposa M. de Bérulle. Mais à toutes les instances le prêtre éminent répondit par un refus5. Le P. Coton et le marquis de Souvré travaillèrent donc ensemble à la formation morale et religieuse du futur Louis XIII. Si la nature lui avait refusé les qualités brillantes d'un grand monarque, du moins concoururent-ils à en faire un roi juste et un ferme chrétien (i.

Reste à noter encore un dernier trait de l'affection royale envers l'Institut. Le fondateur, Ignace de Loyola, et son plus glorieux frère d'armes, François Xavier, étaient morts depuis un demi-siècle, et de toutes parts on réclamait le droit de les honorer comme saints. Les princes de l'Europe joignaient leurs supplications à celles des peuples et de la Compagnie. Le roi de France fut des plus empressés. Dans deux lettres à Paul V, il manifesta sa profonde vénération pour l'auteur des Exercices et le nouvel apôtre des Indes. Par la seconde il suppliait le pape « de donner

1. Lettre du nonce au card. Borghèse, 20 janvier 1609 (Arch. Vat, Nunz. di Francia, t. LUI, f. 159).