TRAVAUX APOSTOLIQUES EN ECOSSE

de le remercier, répondant à cette simulation par d'honnêtes compliments de même valeur. Il s'était fort habilement servi de l'autorité de Gray pour rejeter sur lui la cause de mon retour. En même temps il avait persuadé Maitland que je n'étais pas resté plus de deux jours avec lui et que je l'avais quitté, contre son gré, avec l'intention de ne plus le revoir. Si bien que, dans l'espace des trois années suivantes, Pierre Hay n'entendit jamais aucune accusation portée contre lui à mon sujet, et néanmoins durant ce temps beaucoup de lois et de décrets barbares furent promulgués contre mes compagnons, contre moi-même ou contre ceux qui nous recevaient. Tout d'abord, à l'époque où Maitland faisait montre de tant de bonne volonté à l'égard de son ancien professeur, alors que je vivais avec le Père Jacques (Gordon) loin de la cour dans le nord de l'Ecosse, parut un édit ordonnant sous peine de mort à tout Jésuite, et nommément à Edmond Hay et Jean Dury, d'avoir à quitter le royaume dans un temps donné, faute de quoi il serait permis à n'importe qui de les saisir et de les mettre en prison1. »

Quand il apprit cette nouvelle, le P. Hay venait de se séparer du P. Dury qu'il avait envoyé dans l'ouest où le P. Guillaume Holt annonçait une moisson abondante. Le zèle de ces quelques missionnaires produisit en peu de temps de nombreuses conversions. « Le nombre des catholiques augmente de jour en jour, écrivait le P. Tyrius au P. Général le 30 septembre 1585. Un évêque Irlandais nous a dit que durant le court séjour qu'il avait fait en Ecosse, il avait administré le sacrement de confirmation à dix mille personnes au moins2. »

Les édits n'avaient effrayé ni les Jésuites ni les fidèles qui continuaient à leur donner l'hospitalité. Le P. Edmond Hay, s'étant éloigné pour un temps du P. Gordon, fut reçu quelques semaines chez un baron dont la femme était sa parente. Après la victoire remportée parla faction anglaise à la bataille de Sterling, son frère dut chercher en France un refuge contre l'inimitié du perfide Gray, partisan secret de l'Angleterre. Le P. Edmond refusa de le suivre, malgré les instances qui lui furent laites et les dangers qu'il allait courir; il se rapprocha du comté d'Aberdeen, pays très catholique, et parmi les difficultés de tout çenre

t. Relation du P. Hay déjà citée.

2. Lettre du P. Tyrius au P. Général, 30 sept. 1585 (Hist. Prov. Franc, 1. 1, n. 50). Le P. Tyrius, resté en France, s'occupait d'une façon spéciale des intérêts de la mission d'Ecosse.

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continua, comme les autres missionnaires, à soutenir la foi de ses compatriotes.

Les fruits qu'ils recueillirent, dépassèrent, au dire du P. Tyrius, toutes les espérances. Mais le jeune roi, qu'on aurait voulu surtout aborder, était toujours au pouvoir de ses sujets rebelles; il subissait l'influence des créatures d'Elisabeth « et vivait extérieurement en calviniste sans avoir perdu toute inclination pour la foi romaine 1 ».

9. Tandis que les religieux de la Compagnie de Jésus travaillaient pour la conversion de Jacques VI et de l'Ecosse, que devenait l'infortunée Marie Stuart? Condamnée à une étroite captivité, elle vivait au château de Sheffield, en Angleterre, sous la garde du comte de Shrewsbury. On la privait non seulement de la liberté, mais d'un bien plus précieux encore : le secours de la religion. Il lui était interdit d'avoir un chapelain. Cependant elle avait fait savoir au P. Général la consolation qu'elle recevrait de la présence d'un jésuite. Le P. Henri Samier que ses fonctions dans divers collèges avaient mis en relations avec les princes de la maison de Lorraine, lui fut envoyé2. D'un caractère entreprenant, énergique, Samier semblait convenir à ce poste difticile et périlleux. Si dure était la situation des serviteurs de la reine captive, que beaucoup ne restaient pas auprès d'elle plus d'un an; d'autres venaient alors de France pour les remplacer. Samier profita de l'un de ces changements et arriva à Sheffield avec le titre de médecin, sous le nom de La Rue; c'était vraisemblablement au début de l'année 1582 3. Il resta huit ou neuf mois près de Marie Stuart, au péril de sa vie, obligé, pour ne pas se trahir, à mille précautions, privé de la sainte messe, ne pouvant que consoler la reine par ses entretiens ou l'entendre en confession. C'était beaucoup sans doute en pareilles circonstances. Mais travailler à briser les liens de la captive ne serait-ce pas la servir plus utilement? La reine et le jésuite le jugèrent ainsi.

1. Lettre de Ragazzoni à Rusticucci, 23 juin 1586 (Arch. Vat., Nunz. di Francia, t. XIX, p. 289).

2. Né probablement à Samrée (d'où peut-être son nom de Samerius) dans la province belge de Luxembourg, au mois de janvier 1540. Il fut ordonné prêtre en 1560 et l'année suivante entra dans la Compagnie de Jésus à Cologne; il revit ensuite sa théologie aux collèges de Paris et de Tournon, passa quelques années dans l'enseignement, fit fonctions de ministre à Billom, Lyon et Besançon, de vice-recteur à Verdun. Dans son Catéchisme des Jésuites (f. 238, 249, 282), Etienne Pasquier n'a pas manqué de dénaturer d'étrange façon le rôle du P. Samier.

3. J. H. Pollen, S. J., Mary Stuart' s Jesuit Chaplain, dans The Month, janvier et février 1911.

LE P. SAMIER CHAPELAIN DE MARIE STUART. n.j

Quand après le Raid de Huthven (22 août 1582) le jeune roi Jacques, arraché à l'inlluencc de Lcnnox, fut dominé parle parti anglo-protestant, Marie Stuart, qui avait perdu son meilleur allié à la cour de son fils, résolut d'exposer au pape et au roi d'Espagne combien il était urgent d'agir en sa faveur. Le gérant de son douaire en France, le sieur de Ruisseau, étant venu la voir, elle le chargea d'aller vers Philippe II ; en même temps elle envoyait son chapelain à Grégoire XIII. Muni d'une lettre de créance datée du 13 septembre 15821, Samier quitta peu après Sheffield, non sans espoir d'y revenir. Il dut faire quelques détours, car il n'arriva à Paris qu'au mois de novembre2. Il voyageait déguisé, sous le nom de Girolamo Martelli. A la fin de décembre, il était à Rome et faisait connaître au Souverain Pontife les malheurs, les vertus, les désirs et les espérances de Marie Stuart. Grégoire XIII se montra heureux d'entendre ce témoin qui avait vécu plusieurs mois dans l'intimité de la prisonnière.

Pourtant il y eut à Rome un personnage dont le P. Samier ne reçut peut-être pas un accueil aussi empressé que celui du pape : ce fut le P. Aquaviva. Pour de justes motifs, la règle défend aux Jésuites de venir à Rome sans y être expressément autorisés par le P. Général. En écrivant, le 14 janvier 1583, au Provincial de France, Aquaviva lui marqua une grande surprise de ce que l'un de ses subordonnés eût violé cette prescription : « Nous supposons, ajoutait-il, qu'il a eu des raisons graves et imprévues3. » x\ssurément le messager de Marie Stuart ne manquait pas d'excuses. L'importance de sa mission, la nécessité de la remplir promptement et en secret l'avaient, pensait-il, dispensé des formalités de la loi commune. L'incident néanmoins méritait d'être noté, parce qu'il montre chez le P. Samier, à côté de ses belles qualités et de son zèle, un certain esprit d'indépendance qui, joint à un goût trop prononcé pour les négociations diplomatiques, le poussera bientôt à jouer un rôle très compromettant 4. Pour le moment, on ne crut pas devoir lui interdire d'achever la mission que lui avait confiée la reine captive. Mais parla-t-il au P. Général de tous les voyages qu'il allait entreprendre? Pouvait-il prévoir lui-même les rencontres qu'il ferait, les détours

1. Theiner, Annales Ecclesiastici, 1856, III, 373. Pollen, op. cit., p. 15.

2. Lettre du nonce Castelli, 6 nov. 1582 (Knox, Lelters of cardinal Allen, p. 410) ; du même, 19 nov. 1582 (Arehiv. Vat., Nunz. di Francia, vol. XV, f. 572).

3. Lettre du P. Général au P. Pigenat, 14 janv. 1583 (Gall., Epist. Gêner, t 11 f. 1).