Reg. des Délibérations (Archiv. comm., B, 227, f

4. Le P. Sager resta à Dijon avec le titre de concionalor de 1589 à 1592 (Carrez. Catalogi, t. I).

COMPAGNIE DE .lÉSL'S. — T. II. 18

puissance de nostre Sainct Père le Pape, pour lever les mauvais propos qui se font et sèment par ceste ville qu'il n'a la puissance d'excommunier le roy s'il a mérité de l'estre 1 ». Ainsi c'était avec le bon plaisir de l'autorité municipale, on dirait presque sur son ordre, que les Jésuites de Dijon maintenaient les droits et le pouvoir du Souverain Pontife dans la lutte des ligueurs contre le roi de Navarre. Peut-être deux d'entre eux, le P. Charles et le P. Christophe, cédant trop à l'influence de leur entourage, dépassèrent-ils la réserve que leur imposait l'Institut.

Les prédications du P. Charles n'avaient point été du goût des politiques. Elles furent le signal d'attaques assez vives contre les Pères de Dijon ; elles blessèrent surtout et irritèrent le célèbre Pontus de Tyard2, évêque de Chalon-sur-Saône. Quels avaient été jusque-là ses sentiments envers les Jésuites, nous l'ignorons. Toutefois l'on peut croire qu'il s'était montré d'abord d'humeur accommodante, car, en 1583, il avait favorisé le collège de Dijon par l'abandon de ses droits d'amortissement sur ses terres de Champseuil et Lochères, membres de la succession Godran3.

Poète, artiste, littérateur, érudit, Pontus de Tyard occupa une place distinguée parmi les lettrés de la Pléiade. Député de sa province aux États Généraux de Blois en 1588, il soutint l'autorité de Henri III contre le reste du clergé partisan des Guise. Après la mort du roi, peu s'en fallut qu'il ne cédât à l'entraînement général et n'embrassât le parti de xMayenne et du cardinal de Bourbon. Mais ce ne fut là qu'un premier mouvement dont il revint vite pour se faire l'apùtre de la tolérance 4. Quand sa ville épiscopale tomba sous le pouvoir de la Sainte Union, il se retira dans son château de Bragny où il avait une riche bibliothèque, et n'en voulut plus sortir, ni pour recevoir à Chalon le cardinal Cajetan, légat du Pape, ni pour publier les monitoires de Grégoire XIV.

Pontus de Tyard lit paraître en 1586 trois livres d'Homélies et en 1588 un autre ouvrage du même genre intitulé Homélies sur la première table du décalogue. Comme c'était un savant homme et un personnage en vue, ses livres et ses paroles avaient du poids ;