Nadal, Scholia, p

5. Epist. Nadal, t. II, p. 64. « Inslituimus canere in choro bonis omnes canonicas theatinice, ut jusserat Paulus, id est absque modulatione ecclesiastica conlinenti, et uno tono vocis, tantum ut ullima syllaba quasi contraberetur. »

6. Regest. Lainez. Hisp., 1559-1564, p. 10, cité par Astrain, op. cit.. p. 36, note.

7. Epist. /'. Lainez. Vota de ejus generalatu (Astrain, op. cit., t. Il, p. 37). — La réponse de liobadilla qui avait fait tant d'opposition à Lainez, comme vicaire, a été

de Borgïa conseilla, afin d'éloigner tout scrupule, de demander à Pie IV une révocation expresse du commandement verbal de son prédécesseur. Ainsi fut fait. Ft Lainez continua, en toute tranquillité de conscience, à gouverner la Compagnie.

C. La première congrégation générale avait été dissoute le 10 septembre 1558. Les Pères professe dispersèrent et reprirent alors, pour la plupart, leurs fonctions ordinaires dans leurs provinces respectives. Le P. Paschase Broet aurait bien voulu déposer le fardeau de la supériorité. Mais le P. Lainez, connaissant les heureuses qualités du Provincial de France, n'accéda point A son désir; il jugea toutefois qu'au milieu des tracas sans cesse suscités à la Compagnie dans ce pays, il convenait de placer auprès du P. Paschase un homme entreprenant et rompu aux affaires, qui serait comme son bras droit dans toutes les relations extérieures. Le P. Ponce Cogordan fut choisi pour ce poste. En quittant Rome, le P. Broet et le P. Viola allèrent le rejoindre à Assise, où il venait de travailler à la fondation d'un collège. De là tous les trois firent route vers la France par Bologne, Modène et la Lombardie. Comme ils voyageaient à petites journées, ils ne parvinrent à Paris que le 1er novembre. Le P. Cogordan s'y arrêta avec le P. Broet1, qu'ildevait aider en qualité de procureur, tandis que le P. Viola s'en alla reprendre sa place au collège de Billom.

La reconnaissance légale de la Compagnie de Jésus en France était une des conquêtes réservées au généralat du P. Lainez; mais, avant de l'obtenir, il fallut encore au P. Provincial et à son procureur beaucoup de démarches et beaucoup de patience. Une accalmie profonde, nous lavons vu, s'était produite après le mémoire du P. Martin Olave. Les Jésuites de Paris se gardèrent bien de la troubler par quelque tentative précipitée; ils s'accommodèrent au temps et gardèrent le silence. Le P. Broet, uniquement occupé du gouvernement de sa communauté et de la province,

publiée par le P. Astraio (11, p. 37). Elle montra que cet homme de cœur, mais à caractère bizarre, savait revenir à résipiscence. — Le P. Ponce Cogordan, lui aussi, avait donné des marques de repentir pendant le temps même de la congrégation générale (Ei>ist. Nadal, t. II, p. 63).

l. Decr. et Inslr. 1540, 1573, fol. 85. — Manare, De rébus S. /., p. 69. — Le P. Co- #>rdan nous apprend, dans une lettre au P. Général, la composition de la communauté de Paris à la fin de 1558. « Nous étions, dit-il, trois prêtres et cinq étudiants, un en théologie, deux en logique, un en dialectique, un en grammaire, plus deux frères laïcs. En tout dix religieux, auxquels il faut ajouter trois étrangers que M-r de Clermont fait étudier à l'Université : un séculier et deux moines de l'ordre de Saint-Benoît. » (Francia, Hist. l'rov., 1540-1604. Letlre du 20 décembre 15581.

continua, comme par le passé, de se livrer à des ministères conformes à ses talents et à ses goûts, tels que la prédication, les catéchismes, les confessions, la visite des prisons et des hôpitaux, et surtout les Exercices Spirituels, dont il avait une rare intelligence et qu'il savait mettre à la portée de toutes les âmes.

Cependant, la fondation du collège de Billom avait de nouveau attiré l'attention sur la Compagnie de Jésus, dont on commençait à admirer les œuvres : « Plût à Dieu, écrivait l'évêque de Mondovi au P. Lainez, que toute la France se disposât à suivre cet exemple! On verrait alors s'élever une jeunesse pieuse et sincèrement catholique, qui fournirait au clergé d'excellents prélats et au roi les magistrats les plus fidèles et les plus capables1. » Ce souhait n'était pas réalisable tant qu'on n'aurait pas triomphé de la résistance du Parlement et de l'Université. Aussi la nécessité d'en finir parut-elle évidente et pressante au P. Ponce Cogordan, dès son arrivée à l'hôtel de Clermont. Lui, que le cardinal de Lorraine, au rapport d'Etienne Pasquier, « disoit être le plus fin négociateur qu'il eût jamais vu2 », prit la ferme résolution de ne connaître aucun repos, avant d'avoir emporté, par son habile persévérance, la vérification des bulles pontificales et le droit de naturalisation. Intermédiaire entre le P. Broet son supérieur et tous ceux qui, amis ou ennemis, prenaient part à cette affaire, il allait continuellement des uns aux autres, de Paris à la cour qui séjournait tantôt à Fontainebleau, tantôt à Amboise ou à Orléans; de la cour au Parlement, à l'évèché de Paris, à l'Université. Il portait des suppliques au roi, des lettres de jussion aux magistrats, des recommandations à l'évêque, des explications aux docteurs. Il faisait presque toujours à pied ses courses et ses voyages, s'arrêtant à peine pour prendre un peu de repos et quelque nourriture. C'est à sa constance inlassable, à l'ardeur de son filial dévouement que la Compagnie devra, après de nombreuses contradictions, d'obtenir droit de cité dans le royaume de France. Aussi, en récompense de ses éminents services, le P. Général l'admit-il, le 15 novembre 15G0, à la profession solennelle des quatre vœux3.

7. Henri II n'avait jamais cessé de regarder la Compagnie de Jésus comme un Ordre fort utile à l'Église et à l'État. Ces dispositions favorables annonçaient qu'un jour ou l'autre satisfaction

1. Gomez, Elogia S. J., p. (J7. — 2. Catéchisme des jésuites, p. 23v.

3. « Oatalogus professoruin sub Lainio » (Epis t. /'/'. liroeti, etc., p. 13C, nolft 2).

serait donnée. aux désirs tics Pères, quand une mort tragique et prématurée vint ravir l'infortuné prince à l'affection de ses sujets'. La perte de ce puissant protecteur ne ralentit point le courage du P. Cogordan. Profitant de la présence du duc d'Arcos, envoyé par Philippe II pour présenter ses condoléances à la cour, il alla le trouver et le pria de plaider auprès du nouveau roi la cause de ses frères persécutés. François II accueillit favorablement les ouvertures de l'ambassadeur, et répondit que, les affaires du royaume réglées, il s'occuperait aussitôt de la Compagnie, prêt à faire pour elle autant que les autres princes de la chrétienté. Alors, le duc s'adressant au cardinal de Lorraine, qui assistait à l'entretien : « Que votre illustrissime Seigneurie, lui dit-il, ait la bonté de rappeler cette promesse à Sa Majesté. — Je le ferai très volontiers, reprit le cardinal, car, moi aussi, je suis ami et protecteur des Jésuites2. »

Grâce aux actives démarches que le P. Cogordan ne cessait de renouveler auprès des personnages les plus influents, François II se décida, l'année suivante, à faire entériner les lettres patentes de Henri II, qui, depuis neuf ans, attendaient au greffe du Parlement. Ces lettres, datées du mois de janvier 1551, avaient été suivies de lettres de jussion, le 10 janvier 1553. Injonction fut donc faite aux magistrats par de nouvelles lettres de jussion, le 12 février 1560, de confirmer la Compagnie de Jésus. Mais le Parlement, au sein duquel se trouvaient plusieurs partisans secrets de l'hérésie, résista de nouveau, s'obstinant à refuser la formalité de l'enregistrement 3. Irrité de ces délais non justifiés, François II lit expédier, le 25 avril, de nouvelles lettres patentes, avec ordre formel de procéder à la vérification qu'il demandait : « Le roi, y est-il dit, après avoir fait voir en son privé conseil les remontrances de la Faculté de théologie, et entendu que ladite Compagnie avait été reçue es royaumes d'Espagne, Portugal, et en plusieurs autres pays, et qu'en icelle Société pourront être nourris personnages qui prêcheront, instruiront et édifieront le peuple, tant en ladite ville de Paris qu'ailleurs, mande à ladite cour de procéder à l'homologation et vérification desdites Huiles et Lettres, nonobstant lesdites remontrances faites par ladite cour et par l'évèque de Paris'1. »

1. 11 mourut, le 10 juillet 1559, du coup de lance qu'il avait reçu quelques jours auparavant dans un tournoi.

2. Lettre du P. Cogordan au P. Laincz, 2 août 1559 (Galliae E[>ist., t. 1, loi. 5:5, 55). — 3. Arrêts du Parlement (Galliae Epis!., I, fol. 213).

4. Du Boulay, Hist. Univ. Paris., VI, 573-57G. Epist. PP. Broeti, etc., p. 232-235.

Il est à remarquer que ces quatrièmes lettres diffèrent essentiellement de celles de Henri II. Il n'était plus question de recevoir la Compagnie de Jésus dans la seule capitale, mais dans tout le royaume, et cela malgré les remontrances non seulement du Parlement, mais encore de l'évèque de Paris. Les magistrats, comptant sur la faiblesse du pouvoir, ne se tinrent pas encore pour battus. Sans résister ouvertement à des ordres précis, ils suscitèrent mille incidents pour en différer l'exécution. Afin de se soustraire à de nouvelles instances, ils curent une seconde fois recours au moyen peu sincère qui leur avait déjà si bien réussi. Le procureur général et les avocats du roi demandèrent, qu'avant de passer outre, les lettres patentes et les bulles pontificales fussent examinées à nouveau par l'évèque et la Faculté de théologie. La cour de Parlement, faisant droit à cette requête, ordonna que M*-" du Bellay et les docteurs seraient d'abord entendus. « Aussitôt, raconte le P. Cogordan, nous leur avons fait intimer par un huissier l'ordre de se présenter devant la cour, afin de déclarer si l'on devait ou non recevoir la Compagnie, et donner leurs raisons pour ou contre; mais ils n'ont comparu ni après la première, ni après la seconde citation1. »

8. La crise déplorable dans laquelle se débattait la France depuis la conjuration d'Amboise ', ne permettait guère aux Jésuites d'espérer alors une heureuse et prompte solution de la cause pendante devant le Parlement. Le P. Broet écrivait à ce propos au P. Général, h la date du 2 juin 15G0 : « Je conjure votre Révérence de prier et de faire prier pour nous et pour ce royaume, qui me semble, quoi qu'on en dise, courir les plus grands dangers. L'hérésie se propage de jour en jour dans les provinces, avec d'autant plus de facilité qu'on n'y oppose presque aucun remède et que la justice reste muette et inactive; car ceux qui devraient l'exercer contre les sectaires sont de connivence avec eux. A Rouen, ces nouveautés ont causé de profonds dissentiments entre les partisans de l'erreur et les catholiques : souvent ils en viennent aux mains, pendant la nuit, dans les rues de la ville; et ces luttes font toujours des victimes dans les rangs des deux partis... A Orléans, à Poitiers et ailleurs, l'hérésie est si audacieuse que les catholiques n'osent ni lui résister, ni

1. Lettre au P. Lainez, 2 juin i:»60 (Galliae Epist., t. I. fol. 111).

2. Formée en 1560 par les Huguenots sous la conduite du prince de Condê et du sieur de la Renaudie, la conjuration d'Amboise avait pour but de soustraire François 11 à l'influence des Guise.

LUTTE POUH LE DROIT DE NATURALISATION. 23b

même se plaindre1... » Le mal ne fil qu'empirer. Six mois plus tard, revenant sur ce même sujet, le P. Broet ajoutait : « Dans un grand nombre de localités, il n'est plus permis d'annoncer publiquement la parole de Dieu... Ici à Paris, le bruit court qu'il sera bientôt défendu d'y célébrer autant de messes qu'à présent... On crie contre le nombre des religieux, contre leur institution, et l'on menace de les proscrire... Je ne dis rien des conventicules qui se tiennent jour et nuit dans les tavernes, des rendez-vous ténébreux, surtout dans la banlieue, où l'on prêche l'erreur sans que l'autorité paraisse s'en mettre en peine. Le mois dernier, les huguenots brisèrent le grillage d'une niche extérieure, pour en arracher une très belle statue du Sauveur, qu'ils allèrent jeter dans la Seine. D'après cela, vous pouvez juger qu'il ne nous reste d'autre espérance que celle du secours de la divine miséricorde2. »

Et en effet, au milieu de cette tourmente politique et religieuse, l'affaire du droit de naturalisation sembla humainement désespérée. Pourtant François II n'avait pas abandonné la cause de la Compagnie, qu'il songeait à opposer comme une digue au torrent dévastateur. « Un jour, raconte le P. Cogordan, que le roi avait appelé à la cour le procureur général, trois présidents et plusieurs conseillers du Parlement, pour s'entretenir avec eux des intérêts du royaume, je devançai leur arrivée et obtins que Sa Majesté leur parlât de notre admission légale et leur signifiât que telle était sa volonté. Les magistrats se retirèrent 1res étonnés du bon accueil que le roi et le cardinal de Lorraine m'avaient fait en leur présence; mais je doute, malgré tout, qu'ils parviennent à vaincre la résistance de leurs collègues. Trois partis divisent le Parlement : les uns, tout à fait gens de bien, veulent notre réception; d'autres, encore que bons chrétiens, ne la désirent pas sous prétexte qu'il y a déjà trop d'Ordres religieux dans l'Église; d'autres enfin, hérétiques ou suspects d'hérésie, s'y opposent formellement. En somme, les deux tiers du Parlement sont contre nous; un seul nous favorise, mais avec une tiédeur qui n'annonce rien de bon'1. »

9. Ce que le P. Cogordan avait prévu ne tarda pas ,i se réaliser. Le 10 juillet 1500, peu de temps après l'audience dont nous venons de parler, le Parlement, toujours inflexible, ordonna sim-

t. Epis t. PP. Broeti, etc., p. 139. — 2. Lettre du 1"' février 1561 (Ibidem, p. 158). :i. Lettre du 3 juillet 1500 (Galliae Epist., t. I, fol. 121).

plement « que lcsdites Bulles, Lettres du roy et Statuts desdits écoliers et Société [de Jésus] seront communiqués à l'Évêque de Paris Diocésain, pour, lui ouï, être ordonné ce que de raison1 ». Conformément à cet arrêt, le P. Cogordan s'empressa de porter ù l'évêque de Paris les bulles pontificales et les lettres patentes du roi; mais, d'après le conseil d'un docteur de ses amis, il se garda bien d'y joindre les Constitutions de la Compagnie, ne doutant pas qu'elles seraient montrées à la Faculté de théologie, ce qui n'aurait pas manqué de susciter de nouveaux obstacles. Cette communication d'ailleurs était inutile, puisque les bulles résumaient les statuts de la Société en les approuvant.

Dès qu'il eut en mains les pièces du procès, Eustache du Bellay convoqua les curés de Paris. « Il leur exposa l'état de la question d'après sa manière de voir », c'est-à-dire d'après les principes gallicans. « Il leur demanda instamment de considérer, avec la plus grande attention, les privilèges exorbitants dont jouissait cette nouvelle Société 2 » ; puis il les pria de lui donner librement leur avis. Sous l'influence de ces pressantes recommandations, les curés s'appliquèrent de leur mieux à découvrir dans les actes pontificaux tout ce qu'ils croyaient être une atteinte à leur autorité, à leur dignité ou à leurs prérogatives. Ils conclurent unanimement « que les privilèges de la Compagnie de Jésus étaient incompatibles avec les libertés de l'église gallicane3 », et que par suite elle ne pouvait être admise dans le royaume. En vain le P. Cogordan s'efforça de leur montrer combien leurs raisons étaient illusoires : il ne put vaincre leur obstination4.

Jusque-là l'Université, en corps, ne s'était point prononcée dans cette affaire, car le décret du 1" décembre 1554 était émané de la seule Faculté de théologie. L'évêque et les curés sollicitèrent son concours. Elle se prêta, de bonne grâce, à faire cause commune avec eux et le Parlement. Réunie en assemblée générale aux Mathurins, elle déclara solennellement que dans le temps où l'on vivait, on ne devait pas approuver le nouvel Institut : « Il n'est propre, disait-elle, qu'à en imposer à grand nombre de personnes et principalement aux simples; il a une liberté de prêcher vraiment excessive; il n'a aucunes pratiques particulières qui le distinguent des laïques et des hommes du commun,