Klipftel, Le colloque de Poissy, p. 3i

3. Proc.-verb. des assembl. gén. du clergé, t. I, p. 8, 2" col.

1. Lellre de l'ambassadeur d'Espagne, 7 aoùl 1561, dans les Mémoires dé Condé. t. II, p. 16.

calvinistes des différentes provinces. Les principaux étaient Augustin Marlorat, apostat de Tordre de Saint-Augustin, qui, peu de temps après, fut pendu à Rouen; Jean de l'Épine, un jacobin défroqué; Jean Malo, jadis prêtre habitué dans la paroisse de Saint-André-des-Arcs à Paris; Pierre Martyr, fugitif de l'ordre des Chanoines réguliers, qui s'était marié avec une religieuse; enfin le plus célèbre, Théodore de Bèze, à qui Calvin léguera plus tard la direction de l'église de Genève. « Il avait l'air fin, des manières insinuantes, l'abord gracieux, l'esprit enjoué; mais il était sans mœurs, impie, libertin... et venait d'épouser la femme d'un maître tailleur de Paris, après avoir vendu son prieuré de Longjumeau1. »

Lorsqu'ils se virent en nombre suffisant pour affronter la lutte, les ministres adressèrent au jeune roi, le 17 août, la requête d'une conférence publique avec les évêques. Ils y exposaient aussi leurs conditions : « Que les évoques, abbés et autres ecclésiastiques ne soient point nos juges, attendu qu'ils sont nos parties adverses; — que tous différends y soient jugés et décidés par la seule parole de Dieu contenue au Vieil et Nouveau Testament, pour ce que nostre foy ne peut estre fondée que sur icelle'?. » Dès le lendemain, le cardinal de Châtillon, envoyé à Poissy par Catherine de Médicis, ordonna de sa part aux prélats de ne point s'absenter de cette ville sans l'autorisation du roi. Il ne déclara point le motif de ce commandement, mais le bienveillant accueil fait à la requête des calvinistes montrait assez les intentions de la reine-mère. Le 26 août, en effet, elle chargea le cardinal d'Armagnac de signifier à l'assemblée l'ordre de Sa Majesté que les ministres fussent admis à conférer de leur confession de foi, et que les prélats eussent à aviser au mode de la conférence. Les évêques se concertèrent aussitôt. Après avoir mûrement examiné la question, ils virent certains avantages, dans l'intérêt de la paix, à ne pas refuser d'entendre les représentants de la réforme ; mais ils exigèrent que les débats fussent réduits à un simple colloque entre l'orateur des ministres et celui de l'Assemblée, en présence seulement du roi et de la cour3.

Nous n'avons pas à raconter les incidents du colloque de Poissy. Il n'y eut que deux séances : l'une le 9 septembre, où Théodore de Bèze prit la parole au nom des protestants; l'autre, le 16 sep-