Creuiius, op. dl., \>. 16 .i
CANADA. MISSION Hl ROXXE. 319
Pierre Pijart, Pierre Chastelain, Charles Marnier et Isaac Jouues, ouvriers des plus distingues, qui savent allier admirablement le zele ardent du salut des ames avec 1 oraison et Tun ion fL Dieu. En. un an ou deux ils ont fait des progres vraiment remarquabl.es dans une langue a peine connue et qui n est pas encore reduite en principes, tant est grande 1 ardeur qu ils y mettent. Mais le P. Charles Gamier 1 , & ce qu il me semble, les surpasse tous en ce point 2 .
Ces renforts arrivaient tr6s a propos. Ea effetles Indieas avaient promis au P. de Brebeuf de batir une autre demeure pour les missionnaires dans le village d Ossossane, sur les bords du lac Huron. Des que la derniere plaque d ecorce eut ete placee sur le toit, les PP. Gamier et Chastelain, sous la conduite du P. Le Mercier, prirent possession (9 juin 1637) de la nouvelle reside! i< e qu il dedierent a Flmmaculee Conception :! . Le P. de Brelmif signale dans sa correspondance avec quelle affection et quelle joie H ils furent accueillis. Le jour de la sainte Trioite n<>iis avons baptise, avec toute la solennite possible, un homme de cinquante ans; grand sujet d espoir pour Favenir, car il est bien instruit ct a passe par de longues epreuves ; il a de 1 autorite et jouit aupres des sauvages de 1 estimc generale. C est le premier adulte que nous ayons baptise en saute" . Inspires par son exempli . quelques autres nous demandent instamment le bapteme ; .
Peu de temps apres, la peste ayant decime ou disperse la population d lhonatiria, le superieur de la mission liuronne transporta au village de Teanaustayae la residence de Saint- Joseph.
Quelle etait au milieu des sauvages la vie des missionnaires de la Compagnie de Jesus? Ann de gagner leur contiance, ils s etaient assujettis a leurs usages pour le logenient et la uouiTiture. Ce qu une telle existence apportait de privations et de sacrifices, une lettre du P. Chaumonot DOUS 1 apprendra. - N"> habitations sont d ecorces comrne celles des sauvages, sans divi sion interieure, excepte pour la chapelle. Faute de tables et d ustensiles de menage, nous mangeons par terre, et nous buvons
1. Lettre du P. de Brebeuf au P. General, 2i mai 1637 (Carayoa, Dot:, nied., XII, p. 161j.
2. N6 a Paris en 1606 d une farnille de robe, eleve au college de Clennont, je suite a 18 ans, inissionnaire 4 30; sant6 delicate, rnais arne vaillante.
3. Lettre du P. Le Jeune au P. General, 23 aoiit 1037 (Hist. miss, can., 1611-1659, Ji. 17).
4. Letlre du P. de Brebeuf au P. General, 1638 (Carayon, Doc. liicd., XII, p. 163 1.
dans des ecorces d arbres. Tout 1 appareil de notre cuisine et de notre refectoire consiste dans un grand plat d ecorce plein de sagamite, a laquelle je ne vois rien de semblable que la colle qui sert tapisser les murs. La soif ne nous gene guere, soit parce que nous ne nous servons jamais de sel, soit parce que notre nourrlture est toujours tres liquide. Notre lit est forme d une ecorce d arbre sur laquelle nous mettons uoe couverture. Pour les draps, on n en parle nu-me pas pour les malades; mais la plus grande incommodite, c est la fumee qui, faute de cheminee, retnplit toute la cabane et gate tout ce qu on voudrait garder. Quand certains vents souftlent, il n est plus possible d y tenir a cause de la douleur que ressentent les yeux. En hirer nous n avons pas, la nuit, d autre lumiere que celle du foyer qui nous sert pour reciter notre breviaire, pour etudier la langue et pour toutes choses. Le jour, nous nous servons de Touverture pratiquee au haut de la cabane et qui est a la fois cheminee etfenetre 1 .
Malgre les inconvenients de cette situation, les Peres s efforc-aient de suivre le reglement des communautes les plus regulieres. A i heures on sonne le lever; suit roraison. A la fin d icelle commencent les messes jusqu il 8 heures, pendant lesquelles on garde le silence, on lit son livre spirituel, on dit ses pelites heures. A 8 heures on ouvre la porte aux sauvages jusqu a \ heures du soir. Quelques Peres vont visiter les cabanes. A 2 heures on sonne pour 1 examen: suit le diner pendant lequel on fait lecture d un chapitre de la Bible, et au souper on lit la PhilagiedeJesw, du P. de Barry. On dit le Benedict te et les i.i .ices en huron, A cause des sauvages qui y sont presents. A + heures, on congedie les sauvages non chretiens, et nous disons ensemble Matines et Laudes, a Tissue desquelles nous faisons entre nous des consultes pendant trois quarts d heure, touchant 1 avancement et 1 empechement de la foi dans ces contrees. Ensuite nous conferons de la laugue jusqu au souper qui est a 6 heures 1/2. A 8 heures les litanies, 1 examen 2 .
Les Jesuites ne bornaient pas leur zele a 1 evangelisation de leur propre village et de ceux des environs ; ils se rendaient jusque chez les sauvages les plus eloignes. Dans ces missions volantes, ils allaient deux a deux, portant roulee sur le dos une couverture pour la nuit, et tenant a la main un sac rempli de bibelots, ai guilles, hamerons, verroteries et autres objets destines a payer
1. Autobiographic du P. < lirmmonot, p. 55. Cf. Martin, Le 1 . Isaac Jogues, p. 45.
2. Lltre du P. du P^ron a son frere, > avril icao iCarayon. op. c/t.. p. 177).
leur logement et leur nourriture. Revenus a la residence le samedi, ils reprenaient le lundi suivant leurs lointaines expeditions 1 . Ces courses produisaient plusieurs bons effets; car, en premier lieu il ne mouioit point, ou il mouroit bien peu d enfarits sans bapteme; ties adultes meme qui avoient refuse de se faire instruire tandis qu ils etoient en sante, se rendoient des qu ils etoient malades... En second lieu ces barbares s apprivoisoient de jour en jour avec les missionnaires ; ce commerce adoucissoit leurs moaurs et les faisoit insensiblement revenir de leurs prejuges - . Feconde par les travaux des admirables religieux, le champ du Pere de familie > aurait produit une abondante moisson, si Vennemi n y avail seme furtivement 1 ivraie. Mefiez-vous des Jesuites, rep 6 talent sans cesse aux llurons les puritains des <:]<>nies anglaises et liollandaises. Malheur au paysou ils parviennent apenetrer. Il ^st bientot desole et completement ruin< ; . En Europe ils n osent plus se montrer, et, quand on peut les saisir ils sont aussitot punis de mort. L odieuse calomnie circulait de bourgade enbourffade, repandait la defiance, disposait A la haine les esprits superstitieux tjui ne parvenaient pas ti s expliquei- le devouement des robes noires. Durant quatre annees l <.ruvre de 1 apostolat i ut troublee, sous les plus futiles pretextes, par des soulevemeiits populaires ! . Celui qui eclata, en 1637, faillit aneantir les plus legitimes esperances.
4. Une epidemic qui avait toutes les apparences de la petite verole s etait abattue sur le pays des Hurons ou elle causa dVflrayants ravages. Les Jesuites ne furent pas eparg-nes ; ils ne durentla vie qu au regime auquel ils se souniirent. A peine retablis, tous se porterent courag-eusement vers les lieux ou sevissait pluscruellemement le fleau, et opererent par leurs soins et leurs remedes de nombreuses guerisons. Loin de leur en temoig-ner de la reconnaissance, les sauvages les considererent comme de puissants magiciens, disposani de la vie et de la mort, et attribuerent a leur nefaste influence la maladie quimenacait d exterminer la nation. La fermentation des esprits etait encore augmentee par les sorciers ou jongleurs qui, impiiissants ti conjurer le mal, craignaient de perdre leur prestige etleur autorite. Des hommes d un pouvoir superieur, disaient-ils, ont jete un sort sur
l.Parkraan, op. cit., p. 103.
