Fagniez, op. cit.,y. TO

3. On ne pent en principe 1 aire un reprocbe a Richelieu d avoir voulu arreter la propagande de Sainl-Cyran, observe justernent le P. Brucker. Mais le mode de repres sion employe, violent en apparence, fut benin en realite et mano/ua absolument son but. La prison ne servit qu a rnettre plus en relief le reforrnateur et a lui attirer de nouvelles sympathies et de nouveaux disciples. (Recherches de science reliriieuse, t. IV, p. 344-345.)

UHIGI.NES ML JA.NSEMSME. "I

en aussi peu de commerce qu avecles premieres... Jeleur ai donne 1 abbe de Saint-Cyrau comme le volant capable de les servir en la vie spirituelle, mais avant quo 1 avoirassez cosrneu. Ayant este estably en cette conduite il a pris puissance sur les esprits, en quoy il n trouve de la facilite par 1 humeur des filles naturellement aymant le changement et la nouveaute, surtout en Marii: Angelique Arnauld alors superieure dudit monastrre du Saint-Sacrement, & laquelle 1 abbe de Saint-Cyran ordonna de tenir secrettes les pensi -cs qu il luy comrnuniquoit, et de me cacher la conduitte qu il tenoit envers elle, quoy qu il n eut aucune autoritr sur ledit monasd -re du Saint-Sacrement et que je 1 eusse toutte entiere alors comme superieur nomme par la bulle de leur establissemeut.

Cette conduitte alloit a ne parler d autre chose que de peni tence, a se tenir prosterne contre terre en divers endroicfs du monastere paHiculierement au chu-ur, a ne se confesser que rarement et cornmunier encore moins, ce qui a este si avant que ladite Marie Angelique Arnauld, quoy que superieure, fut une fois cinq mois sans communieret passa une annee le jour de Pasques sans communier pareillernent. De touttes lesquelles choses elle ne me rendoit aucun compte, a cause des defFenses qui luy en avoient este faictes, niais que je ne laissois pas de scavoir par les tilles dudit monastere. La dicte Marie Angelique prit tel gout au discours de 1 abbe et s en rcmplit tellement 1 esprit qu elle ne parloit d autre chose que de la primitive eglise, des canons, des coustumes des premiers chrcstiens, des conciles, des Peres, principalenient de saint Augustiu; (ju elle en entr^ enoit meme les fern rnes qui 1 alloient visiter, lesquelles s en mocquoient comme d un entretieu inutile pour elles. Estant adverty de cette maniere detraicter avec le prochain peu capable de tels discours, j en dis charitablement mon advis a la Mere Angelique, mais assez inutilement parce qu elle m entreprit moi-mesme sur les inesmes poincts, m alleguant a tout propos saint Augustin de la grace et saint Paul de la predestination, avec taut d extravaguance qu il estoit facile de juger qu elle en parloit seulement par ouy dire et sans aucun fondement.

Et d aultant que sur ce poinct non plus que sur quelques aultres qui regardoient la conduitte et les maximes dudit abbe, je ne m accordois nullement avec luy estant esloigne de 1 usage et des sentimens presens de 1 Eglise. De la, violente aversion de 1 abbe contre moy jusques la que, parlant un jour avec une fille du monastere du Saint-Sacrement, il luy dit transporte de colere

COMI AGNIE OE JEStS. T. V. 26

que sa doctrine estoit bonne et qu elle ne pouvoit estre combaltue que par los ignorans et par ceux qui n avoient pas estudie les Peres, les conciles et les maximes de la primitive eglise.

Cette adversion s est augmentee lorsqu il a sceu que je revelois ses misteres caches, c est-a-dire ses pensees plus secrettes sur certains points de doctrine, cornme le concile de Trante n estoit pas un vray concile, que le sacrement de penitence n effacoit point les peches, que la communion avoit plus de vertu pour 1 effacement des peches que la confession, et pour disposer les Immmes a bien mourir. Par consequent qu il estoit plus impor tant de donner le sainct sacrement aux persounes qui estoieut en danger de mort, comme aux pestiferez, que de leur administrer le sacrement de penitence; que la confirmation, le sacrement de 1 ordre, la consecration episcopale effacoient les peches quant a la coulpe et a Ja peine aussi bien que le sacrement de baptesme ; que les paroles de 1 absolution n estoient pas operatives, mais declaratives seulement de leur effect; que la. contrition estoit absolumentnecessaire au sacrement de penitence pour la remis sion des peches. et que 1 atrition avec le dit sacrement ne sul lisoit pas ; que les parolles du concile de Trante en cette matiere se devoient entendre de la contrition, ainsi que quelques docteurs de Louvain expliquoient, ou bien qu il i alloit dire quele concile de Trante avait erre en ce point. Et c estoit-la-dessus qu il disoit qu on ne debvoit point ajouter foy a ses decisions parce qu il n avoit pas ete celebre avec les formes des auties conciles.

Par touttes ces raisons le dit abbe s est esloigue de moy, et sa iille spirituelle a son imitation ; et d aultant qu au monastaire de Port-Royal il y en avoit plusieurs qui ne goustoient pas cette nouvelle conduitte et que trois ou quatre entr autres se roidissoient contre les maximes de 1 abbe et de sa discipline, s arrestant avec fermete aux choses qu elles avoient apprises dans leur communi cation avec moy, la dite Marie Angelique obligea 1 abbesse de Port-Royal, sa sceur, de me prier par une lettre de ne plus les allervoir, alleguant pour touttes raisons que j avois une conduitte trop doulce pour elles, qui les entretenoit dans leurs mauvaises habitudes, lesquelles pourtant n estoient mauvaises que parce qu elles ne s accordoient pas a leurs mauvaises maximes, ces filles estans d ailleurs fort vertueuses et de grande edification a la communaute. Mais cette raison n estoit pas la principale en leurs esprits ; il y en avoit une autre qui les engageoit davantage : A pro curer cet esloignement, esperant par ce moyen de ramener a

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leur conduitte ces lilies qui tesmoienoieot en avoir de 1 avertion.

Quant a ce qui est des contentions entre 1 abbe et iiioy, il n y en a eu aucune, n ayant eu depuis deux ans chose quelconque a demesler avec luy. Ce qui sera aussi peu a 1 avenir, ayant en diverses recontres recognu son esprit oultrageux et violent, fort mal respectueux aux personnes qui font la moiodre oppo sition a ses pensees, quoy que fnndees en de puissantes raisons 1 . "

A la lecture de ce memoire on comprend pourquoi Richelieu resista a toutes les supplications en t aveur da prisonnier, et se contenta de repondre pour justiiier ses rigueurs : Si Ton avait enferme Luther et Calvin quand ils commencerent ; i ilnumatiser, on aurait epargue a TEuropf bien des malheurs et bien des desordres . >

0. Quelques jours avant 1 incarceration de Saint-Cyran, Jansenius a qui son Mars Gal In- us, odieux pamphlet centre les rois de France, avait valu les honneurs de 1 episcopat. < -tait mort a Ypres, le 6 mai 1038, victime de Japeste. Illaissait completement acheve" un ouvrage auquelil avait travaille toute sa vie, VAu</ustituis, <[ui devait donner naissance a la secte de ses partisans, appeles du nom me me de 1 auteur Jansdnistes.

Ce livre entrepris d accord avec Saint-Cyran avait pour but decombattre les doctrines de la Compagnie de Jesus sur la i. r race, et de reveiller les disputes assoupics par Ja sag-esse des Souverains Pontifes. Jansenius, epris d une idee tixe, celle de Michel Balus, s etait persuade <jue saint Ausustin etait tout dans I Eglise et que personne n avait encore entendu sa doctrine. < Si les principes <[u on m en a decouverts, ecrivait-il, sont veritables comme je les.iuge etre jusques ^ cette heure ijue j ay releu une bonne partie de ses ecrits], ce sera pour etonner avec le temps tout le monde ;i . Kn etl et, il avait decouvert, entre autres ohoses, que la Redemption de Jesus-Christ ne s appliquait pas a tous les

1. Declaration Je I eve que de Lanyres (Bibl. nat., coll. Dupuy, t. sii .i. f ol. 37-39). Ce document devait etre deja vonnu di juge J instructiun, car il n csl aulre que le mernoire remis par Zarnet, quatre mois avant I arrestatiou de Saint-C\ran. it Achille de Harlay de saucy, eveque de St-.\lalo et secretaire de Ricbelieu. Cf. Prunel, op. ctt., p. 268.