Ep/loyu* omnium a la (in iJu t. Ill (Ibidem, p

ORIGINES DU JANSEMSME. 40S

nius saluaient a 1 avance comme un chef-d oeuvre, et le raystere dont s entourait le commentateur de l evque d Hippone avaient excite au plus haut point la curiosite publique. Plusieurs personnes distinguees par leur piete et leur erudition, seculiers et reguliers, dit Libert Fromond, 1 avaient aiguiMonne au travail, de peur que, si la mort abregeait ses jours, le livre ne resist inacheve, comme la Venus d Apelle, personne n osant rien ajouter a 1 oeuvre du maitre 1 . On se hata done de livrer a 1 impression un traite theologique si impatiemment attendu. Deja les bonnes feuilles sortaient de la presse, quand les Jesuites de Belgique, parvenant k so les procurer, decouvrirent le venin de la doctrine, et d/ noncerent 1 ouvrag e ci 1 internonce pon tifical, Paul Richard Stranius. S appuyant sur les df-crets de Paul V et dTrbain VIII qui defendaient de rien publier sur les ffl.itieres de la grace sans la permission dn Saint-Siege, ils demanderent la suppression de I 1 Augustinus want qu il I nt mis en vente. Les partisans de 1 auteur ne virent dans ce zf-le pour les interets de 1 Es-lise qu une mavnvuvre d amour-propre, le desir de se debarrasser sans combat d un ennemi redou table, et ils ne tinrent compte d aucune defense. Mal^n- les injonctions de Rome le livre parut en KiiO dedie au cardinal Infant, gouvc-rneur des Pays-Bas, et approuve par les censfiu^ dr- ITnivorsite de Louvain i-nninie contenant la pure doctrine de 1 eveque d Hippone, confirmee par le jugement infaillible de I E.fflisf

Developper les sentiments soutenus p ir le doctor de la m Ace contrc les Pela-i.-ns et les prr-tr.-s ,|. M.-ir-s.-ille, et <-n I aire un systeme raisonne et suivi, tel avait ete le but de Jansenius. D apres Jui, le point capital de la doctrine de saint Augustiu c est que, depuis la chute d Adam, le plaisir c^ le seul ressort qui nous fait agir; quand il procede de la grace, il porte, ^ ] a vertu; s il nait de la cupidite, il incline au vice. Comme OP plaisir est inevitable et invincible, la volonte de I liomnie se trouve necessairement determinee a le suivre, trahit *no f/ , ( ^m~ que voluptas. En sorte que nous sommes necessairement sollicitrs a faire le bien ou le mal : le bien, lorsque c est la grace qui predomine en nous; le mal, lorsr/ue c est la cupidite qui y prevauf : Leprincipe ainsi formule est 1 idee-mere de I Augustinus et les

1. Synopsis citae auclnris, au debut de I .lugustinus. Cede Venu

peu forte, observe Sainle-Beuve, et nos docfes Flamands ne sernbleronl 8ans L pas juges tres cornp^tents en ce genre de graces. (T. II, p. 93.)

2. Rapin, op. ft/., p. 4l5-41<i. D Avrigny, op. cit., t. H ; p. 144 i. Latitau, Histoire de la Constitution Uniyenitus . t. I, p. 4.

diverses parties de 1 ouvrag-e en decoulent comme autant de corollaires: le tout mene logiquement a la negation de la liberte morale .

Mais .lansenius ne renversait pas seulement le libre arbitre . il s erigeait en contempteur de la tradition. 11 ne voulait s attacher qu a saint Augustin, parce que, disait-il, avant ce P -re le mystere de la grace etoit enveloppe d epaisses tenebres et que les Grecs ont donne dans les erreurs d Origene, le pere du Pelagianisme . Et il lui paraissait maintenant " d autant plus necessaire de donner un nouveau jour a. ces verites saintes enseii:nees par 1 eveque d Hippone, qu elles etoient retombees dans 1 abyme d ou celui-ci les avoit tirees, et que depuis cinq cens ans TEglise presque entiere les ignoroit . Ainsi, selon Jansenius, " tous les Pasteurs et les Docteurs ont erre, malgre les lirDiiit^vrs. Tespace de sept a buit siecles, dans des points essentiels de la foi - .

L Augustinus se compose de trois parties divisees en plusieurs livres dans lesquels 1 auteur traite de la grace, du libre arbitre, du peche originel et de la predestination. La premiere partiec<>nsacree a 1 histoire des Pelagiens est une virulente satire contre les Jesuites qu il .ivait en vue sous le nom de ces heretiques :i . " 11 me semble, ecrivait-il a Saint-Cyran, que dans le dernier livre j ai Ijien donne sur les doiiits aux Jesuites et qu il leur sera bien dit ticile de se defendre de certaines choses que je leur impute, je voudrois que vous enssiez tout vu 4 .

7. Iir Lonvaiu V Augustinus passa en France oil 1 abbe de Saint- (>yran avail prepare ses disciples a lui faire bon accueil. Mais " la crainte du cardinal de Pdchelieu qui avoit taut d opposition a cette nouveaute les genait. Ce ne fut qu avec de grandes precautions qu on imprima Touvrage et les docteurs qui 1 approuverent etaient si peu considerables qu on ne fit pas de reflexion en Sorbonne a leur approbation . Le Pere .(esuite Tiphaine, ayant pris connaissance du livre des son apparition, pressa le P. Petau de refuter Jansenius. Une bonne plume comme la votre, lui ecrivai-il, maniee par le bon esprit et les

1. Le P. Y. de La Briere a donne unties clairexpos6 de la doctrine de I Augustinus dans les Kecherches de science religieuse, 1. VII, rnai-septernbre 1916, Le Jansen^nic et Jaitscnius, etude critique sur les cinq propositions)).