CHAPITRE TREIZIÈME

Les jésuites, sachant que leur séjour en Portugal était contraire aux lois du pays, plaçaient leurs maisons sous le nom de jésuites étrangers

Comme nous l'avons vu au chapitre précédent, les jésuites savaient que les lois portugaises du temps de Joseph I"'" et de Pierre IV, non encore révoquées, s'opposaient for« mellement à leur existence légale et juridique en Portugal, donc à la possession de propriétés. Pour éluder ces lois ils niaient officiellement leur qualité de jésuites, ainsi que, pour maintenir la possession des propriétés qu'ils achetaient, ils faisaient des contrats d'achat et de vente au nom d'étrangers, lesquels étrangers n'étaient autres que des membres de la même Compagnie, naturels d'autres pays. Cette astuce ou manigance fut initiée par le Père Vincent Ficarelli, italien réservé mais très rusé, qui entra dans le gouvernement des jésuites portugais vers la fin de 1866 et n'en sortit qu'en 1886.

Voyons quelques documents des dissimulations des jésuites et de leur mépris des lois.

La Résidence des jésuites à Lisbonne, Rue du Quelhas n.° 6, fut achetée par le Père Fulconis en 1865 aux anciennes religieuses augustines anglaises par contrat verbal, valable pendant quatre ans, fait devant le procureur de celles-ci, l'abbé Pierre Baines, sous promesse d'argent offert par M.^"*^ Marie d'Assomption de Saldanha e Castro, fille du Comte de Penamacor, comme il est dit dans l'Histoire de cette Résidence ^ et dans la Vie de Paola Frassinetti par le Cardinal Alphonse Capecelatro 2. Mais en 1869, au bout des quatre années indiquées au dit contrat verbal, quand il fallut faire le contrat officiel, le Père Ficarelli (alors déjà supérieur des jésuites portugais) voulut qu'il fût fait au nom de trois jésuites anglais, les Pères George Lambert et Ignace Scoles et le frère coadjuteur Henry Foley, résidant alors à Londres. Le prix d'achat fut de 2:800j{i000 réis (14.000 frs.) et le contrat fut fait chez le notaire Jean Baptiste Ferreira le 3 mars 1869.

•• Histoire Col. Camp, et Eésicl. Lisb., p. 157.

2 Vita délia Ser-va de Dio Paola Frassinetti, pp. 269 et 270. — «Nondimeno il monastero e l'annessa chiesa di Santa Brigida restarono proprietà délie Agostiniane inglesi, aministrata per le Suore dal Padre don Pietro Baines, présidente del Collegio dei Santi Pietro e Paolo dei missionari inglesi. Se non clie, essendo il monastero assai vasto, per mantenerlo in piedi occorrevano inolti danari ; onde il- Padre Baines, a oui pareva inutile quella spesa, fece divisamento di vendere il convento pel prezzo di sessanta mile lire. Il Gesuita (P. Fulconis) ci mise l'occliio sopra ; tanto piu clie il monastero sarebbe stato adattatissimo per un arapio Collegio tenuto dalle Dorotee, e la chiesa uffiziata dei pochi Gcsuiti elle erano a Lisbona, sarebbe riuscita un centre di pietà e di opère buone. Si accinse quindi coraggiosamente a trovarele sessanta mila lire; e la Providenza gli venue in aiuto per tal modo.Viveva iu Lisbona assai piamente e con desiderio di consacrarsi a Dio in vita religiosa una nobil.e donzella, Dona Maria dell' Assunzione di Saldanha e Castro, figliuola del conte di Penamacor. Era costei ricca di averi e anche più ricca di cuore; onde il fare del bene col suo danaro le riusciva di grande allegrezza. Aliéna, como fu sempre, dal prcnder raarito, ed essendo ancora in età minore, chiese al tutore (che disgraziatamento aveva perduto e padre e madré) una parte délie sessantamila lire. Ottenuto il danaro, lo diode al Padre Fulconis per la compra del monastero, e promise il reste appena che fosse magiore. Il monastero fu comperato dal Fulconis; c la giovine donatrice voile che la chiesa e una piccola parte di esso monastero fossero addette ad uso dei Gesuiti. Il reste délia casa, al tutto separata conjopposite inura, si darobbe allô Suore. Il Padre con i suoi compagni, riattata alla meglio la parte del monastero loro destinata, vi passarano tutti e in poco tempo, con il decoroso splendore del culte e con le confessioni e lo prediche, attirarouo molta gente nella chiesa di santa Brigida, benchà essa fosse fuori di mano».

On peut lire ceci mCme dans l'Histoire de la Eésidence de Lisbonne, comme il suit: «Au commencement de l'année 1869 le jardin, la petite maison sise vers le sud de l'église, l'église elle-même, consacrée à Sainte Brigitte veuve, et une partie du monastère y attenant, devinrent la propriété de la Compagnie de Jésus, moyennant un contrat par devant notaire, contre remise du prix convenu. Mais pour des raisons justifiées le contrat fut fait au nom de trois Pères de la Province Anglaise. L'argent pour l'achat de l'église et une partie du monastère y attenant nous a été fourni par la pieuse libéralité de Marie de l'Assomption de Saldanha e Castro, demoiselle de la noblesse qui entra dans la Congrégation des Sœurs du Sacré Cœur de Jésus» *.

La propriété du Collège de Gampolide fut achetée en 1858 pour 4.000 écus (20.000 francs) par le jésuite portugais Charles E-ademaker, avec l'argent de son patrimoine et sous l'autorisation de ses supérieurs ainsi que l'exigent les règles de l'Ordre 2.

En 1861 et en 1865, encore avec l'argent de Rademaker et l'autorisation du Provincial, on ajouta quelques bâtiments à la maison primitive, comme on le voit dans l'Histoire de ce Collège ^.

Mais en 1873, déjà sous le gouvernement de Ficarelli, cette propriété de Campolide fut passée aux noms des trois mêmes jésuites anglais, les Pères George Lambert et Ignace Scoles et le coadjuteur Henry Foley, lesquels, d'après un contrat fictif fait par leur procureur, le jésuite portugais P. Monteiro, chez le notaire Cardoso à Lisbonne, le 21 mars 1873, feignirent acheter la propriété primitive avec les nouveaux bâtiments pour 5.500 écus (27.500 frs).

Et les jésuites n'eurent pas honte d'ajouter à ce sophisme de la loi leur note caractéristique de manque de patriotisme, car après cet achat fictif ils faisaient flotter le drapeau anglais sur cette propriété achetée avec de l'argent portugais. Voici comment ils racontent ce fait dans V Histoire du Collège de Campolide , p. 67 :

6 Et, afin que la possession de la propriété pût se maintenir intacte pour le collège, contre n'importe quelle invasion de ses ennemis actuels, celle-ci a été transférée à une société de catholiques anglais, par un traité de vente faite d'accord avec les lois en vigueur et pour cette raison les jours de fête on voU le drapeau anglais flotter à la façade du collège» ''.

En comparant maintenant ce rapport de l'Histoire du Collège de Campolide avec l'autre analogue de l'Histoire de la Résidence de Lisbonne, cité plus haut, on voit que celui du Collège est plus jésuitiquement hypocrite que celui de la Résidence, parce que dans celui-là on dit que la propriété a été transférée à une société de catholiques anglais et dans celui-ci qu'elle a passé au nom de trois Itères de la Province Anglaise; quand, après tout, ces catholiques anglais n'étaient autres que les trois mêmes jésuites de la

1 «Anno 1869 inito rite contracta et apud Tabellionem fîrmato, pretioqi;e persoluto, hortus cum parva rlomo, quae ad' miridiem Ecclesiao sita est, ipsaque Ecclesia Divae Bergittae viduae dicata cum parte adjuneti monasterii in proprietatera Societatis cessit. Contractas taraen justas ob causas initas est notnine triam Patram Angliae Provinciae. Ad comparandam Ecclesiam cam parte adjancti monasterii, pocuniara pro saa pietate ac libcralitate sappeditavit D. Maria de Assumptione de Saldanha et Castro, nobilis virgo, qaao nomcn dédit congregationi Monialiam S.mi Cordis Jesa». Hist. Col. Camp, et Bésid. Lisb., pp. 163 et 164.

2 Hist. Col. Camp, et Rés. Lisb,, pp. 10, 16.

3 Hist. Coll. Camp, et Rés. Lisb., pp. 31 et 53.

'* «At autem contra qaaracamque modernorum proprietatis osorum invasionem ut incolumis servaretar Collegio possessio, in qaamdam Catholicorum Anglorum societatcm venditionis contracta ad leges vigentes exacto translata est, et hac de causa singulis diebus festis Angliae vexillum supra Collegii yestibulum ab omnibus fiuetuari vidctur». Hist. Coll. Camp, et Rés. Lisb., p. 67.

Province Anglaise. Dans l'Histoire de Campolide on dit encore que cela s'est fait parce qu'on craignait une invasion des ennemis actuels de la propriété, quand ce que l'on craignait en effet était l'exécution probable des lois anti jésuitiques de Pombal et d'Aguiar, non encore révoquées. On doit cependant se rappeler que Pombal fit arrêter et bannir non seulement les jésuites portugais, mais aussi ceux des autres pays, comme ils le disent eux-mêmes dans le Catalogus Provinciœ Lusîtanœ S. J. ineunte anno 1892, auquel est annexé le plan de la Tour de St. Julien, avec le nom des jésuites que le Marquis de Pombal y avait fait enfermer.

Le Collège de St. Fidèle avait été construit par le Père Augustin de l'Annonciation, religieux franciscain, qui était sorti du couvent à cause de la loi de 1834. Ce collège fut fondé en 1852 pour servir de séminaire à des orphelins pauvres ou abandonnés ; c'est pourquoi, pour la construction et l'entretien de la maison. Frère Augustin chercha à obtenir, en plus de son patrimoine, des aumônes et des dons de plusieurs personnes de sa connaissance ou naturellement bienfaisantes, et il y réussit.

L'enseignement fut d^abord donné dans ce collège par quelques prêtres séculiers, et de 1860 à 1862 par des lazaristes; mais, ceux-ci ayant été bannis cette année-là, Frère Augustin ne pouvant obtenir pour son collège les Frères de St. Joseph de Calazans, comme il le désirait, le confia en 1863 à la direction des jésuites. Cependant la propriété de ce collège garda le nom de son fondateur Fi*ère Augustin. Mais le 13 novembre 1873 un contrat de vente fut fait en l'étude du notaire Joachim Barreiros Cardoso, par lequel Frère Augustin vendait fictivement la maison avec le terrain, pour 2 contos (10.000 francs), aux trois mêmes jésuites anglais George Lambert, Ignace Scoles et Henry Foley. Frère Augustin mourut l'année suivante, le 4 mars 1874 *.

La Résidence des jésuites à Covilhâ qui était la propriété de Marie Joseph de Sousa Tavares, propriétaire aussi d'un collège qu'elle avait fondé près de cette résidence et qu'elle avait donné aux Sœurs Dorothées, passa en 1875, par contrat de vente, au nom des trois mêmes jésuites anglais George Lambert, Ignace Scoles et Henry Foley. Plus tard un nouveau bâtiment, fait par l'ordre du Supérieur P. Miranda, passa au nom d'un autre jésuite espagnol, le P. Nicolas Rodriguez 2. Cette Marie Joseph Tavares mourut l'année suivante, 1876 ^, peu de mois après la réalisation du contrat de vente, comme cela était arrivé à Frère Augustin de l'Annonciation.

C'était l'œuvre constante de Ficarelli, cherchant à sophistiquer les lois portugaises.

Mais cette œuvre était non seulement une mystification pour les lois portugaises, mais aussi une mystification pour les constitutions mêmes de la Compagnie de Jésus, car les jésuites, après les vœux simples, ne peuvent pas avoir l'usage direct ni l'administration de leurs biens, et après les derniers vœux ils perdent même le droit à la propriété.

C'est ce qu'on lit dans le commentaire fait par le jésuite anglais Auguste Oswald,

^ Co qui ost ocrit ici au sujet du Collùgo do St. Fidèlo est extrait du Rapport du Dr. Refoios, du Rapport du Dr. Ramos Preto, do la Réponse au Rapport du Dr. Raraos Proto par le P. Candide Mcados S. J., de Vllist. Coll. Camp., pp. 13 et 41 et dos Catalogues des Provinces de Castille et Portugal.

2 Rapport du Dr. Rofoios, pp.' 43 et 41. — Histoire manuscrite de la Résidence de Covilhâ aux Archives Congréganistes.

'i Capecelatro Vita di Paola Fraseinetti, pp. 356 et 351.

sur ce point des Constitutions de la Compagnie de Jésus, publié avec l'approbation des supérieurs *.

En terminant cette exposition par laquelle nous avons vu comment les jésuites ont fait passer, en des noms étrangers, leurs maisons qui primitivement étaient au nom de portugais, nous devons faire remarquer non seulement leur intention de sophismer les lois portugaises, mais aussi le manque de patriotisme qu'ils ont montré en faisant intervenir des étrangers dans des propriétés portugaises, construites et augmentées avec de l'argent portugais et par des portugais. Ils choisirent surtout la nation anglaise comme pour effrayer le gouvernement portugais, par la menace des cuirassés anglais. Pour faire parade de leur anti-patriotisme, ils faisaient flotter au vent, les jours de fête, le drapeau anglais sur la façade du Collège de Campolide, propriété que tout le monde savait portugaise de fait, et, lorsque les enquêteurs officiels allaient examiner leurs autres maisons, ils présentaient aussitôt les contrats de vente fictive aux jésuites étrangers, comme ils firent pour le Collège de St. Fidèle et pour la Résidence de Covilhâ, ainsi que le déclare l'enquêteur officiel le Dr. Refoios, dans le Rapport présenté au Gouvernement, vers la fin de décembre 1880 2. Et pour montrer que ce manque de patriotisme est la note caractéristique des jésuites, ils voulurent fixer cette idée sur une photographie des recteurs de Campolide, dont on voit la gravure p. 11 de V Album Commémoratif du Ô0° Anniversaire de la Fondation du Collège de Campolide en 1908, que nous avons reproduite devant la page 150 de V Histoire du Collège de Campolide et de la Résidence des jésuites à Lisbonne^ où. on lit, au milieu, cette phrase portugaise : A pâtria do Sdbio é todo Mûndo; ce qui en français veut dire: La patrie du Savant est le Monde entier.

^ Commentarius m decem partes Constitutionum Societatis Jesu. Opus manuscriptum: composui Augustinus Oswalcl, Soc. Jesu sacerdos.

Ex typis societatis Sancti Augustini. Desclee, De Brouwer et Socii. — Insulis' — Anno Domini MDCCCXGJL — (Superiorum permisau). Ex dama tertiae Probationis Portico (near Prescot, Lancas' hire, England), pp. 548 à 558.

Abclicatio Bonorum. — 414 — De paupertate singularum classium. — Supra jam explanatum est iii variis religionibus etiam paupertatis obligationem variam esse, cum salvis principiis generalibus maxime pendeat ab ipsis religionibus, quae particularia secundum proprium religionis finem in liac materia statuantur. In Societate Jesu porro praeter hanc differentiam ab aliis ordinibus, differt paupertas etiam in variis ejusdem Societatis classibus, prout varia sunt eorum vota variasque etiam Constitutiones circa variorum votorum mater! am et obligationem. Necesse proiii est, singularum classium paupertatem distincte proponere.

415 — Primis votis simplicibus, finito biennio novitiatus emissis, retinent quidam Nostri dominium directum in bona sua, sive jus possidendi ea; promittunt tamen in ipso voto etiam horum bonorum abdicationem facere, iisque se prorsus exuere, quando Superior juxta Constitutiones id jubeat. Dominio autem indirecte^ seu jure disponendi de rébus suis, privantur saltem, quoad liceitatem.

418 — 2 — Itaque abdicatio bonorum in Societate Jesu est jus et simul obligatio, jure ordinario et in certa dependentia a Superiore exuendi se plene et définitive omnibus bonis, quae possidet religiosus, omnisbusque juribus possidendi vel acquirendi, ita ut perfecto sensu desinat esse proprietarius.

419-a.' — Regulariter débet fieri bonorum abdicatio intra quadriennium ab ingressu in Societatem, vel potius in fine ejus.

423 — Bonorum abdicatio débet esse absoluta et perpétua.

425 — Requiritur dein, ut abdicatio sit universalis, comprehendatque omnia bona et jura, pensiones, census, vitalitia, in quantum fîere potest.

2 Dr. Refoios, Rapport^ pp. 19 et 43.