Bellarmin dit : sans crime, sine scelere

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lieu que ce soit. Et si l'on refusait de nous obéir, nous déclarons ce synode illégitime à nos yeux, ses décisions etses actes nulse sans effet. Quant aux évêques qui n'auraient pas craint d'y a ter, nous les avertissons qu'ils tomberaient sous le coup de Le communication et mériteraient d’être déposés.

« Donné à Paris, dans le palais épiscopal.

Henri, cardinal Cajetan, légat.

Jules César Riccardo, secrétaire. ! »

Cette lettre, si claire et si ferme, arrèta ceux des évêques @ ai avaient l'intention de répondre à l'appel du cardinal de Vendôme. Un certain nombre d’ailleurs, comme l'archevêque de Lyon, avant même d'avoir recu pareil avertissement, s’y étaient déjà conformés. M d’Espinac en réponse à la convocation avait écrit : « Je ne connais pour servir la Religion et l'État qu'une voie sûre: l'obéissance à notre Saint-Père le Pape. Cette conversion du roi, je la désire de tout mon cœur, comme tous les gens de bien; mais une assemblée, après tous les saints avis et instructions que vous donnez à ce prince, ne paraît pas utile. Du reste, je ne refuserai. pas peine et travail, pourvu que ce soit avec la permission du légat?. » | Û

3. Le 11 mars, le cardinal Cajetan assista à une messe solennelle dans l’église des Augustins. A l’évangile, le prévôt des marchands, les échevins et tous les officiers présents jurèren entre ses mains de rester fidèles à la religion catholique, de ne jamais se soumettre au Béarnais et de reconnaître pour roi le cardinal de Bourbon*. Leur fidélité fut bientôt mise à l’épreu On apprit, peu de jours après cette cérémonie, que Mayenne ven de perdre la bataille d'Ivry et que Henri de Navarre marcha sur la capitale. Cette nouvelle déconcerta d’abord la population parisienne, mais encouragée par le légat, par les prédicateurs et par le duc de Nemours, elle se prépara à une vigoureuse ré sistance. u

1. Le texte original latin a été publié par M. Caringi dans la Revue du Mond catholique, 10 avril 1867; il est aux archives du Vatican (Lettere, t. L, p. 150) L P. Le Bachelet l'a donné de nouveau (op. cit., p. 255-257). ü

2. Lettre du 24 février publiée par Caringi, Revue du Monde catholique, 10 avr Lx 1867, p. 72, et Bibl. nat., f. franc., 3.978, p. 158. we 3. Tempesti, op. cit., . Il, p. 251. k

. Le siège de Paris révéla tout ce que le peuple avait au fond du cœur de magnanimité, de courage, tout ce qu’une conviction sincère peut inspirer de dévouement, d'héroïsme. Pendant six mois, les habitants, excités par l'exemple des ecclésiastiques et des religieux, soutinrent les assauts de l'ennemi et les horreurs de la famine avec une patience, une énergie dont l’histoire offre peu d'exemples. Comme les autres religieux, les Jésuites prirent . part à la défense; leur zèle pour le catholicisme leur en faisait . un devoir. Du reste leur inaction n’eüt-elle pas scandalisé le peuple, persuadé qu'il y allait du maintien de la religion? Avec les bourgeois de leur quartier, ils veillaient donc à la sûreté des remparts ou travaillaient à les fortifier. En même temps ils s'efforçaient de protéger la foi des assiégés, de les préserver du … vice, de les consoler dans leurs épreuves : « On visitait les soldats malades, lisons-nous dans une ancienne histoire du collège de Clermont, pour les secourir spirituellement et corporellement. Encore fallait-1l souvent veiller toute la nuict, se trouver au corps de garde, monter sur la muraille, la nécessité du temps y obligeant!. »

Les historiens sont unanimes à comparer les souffrances de . ce siège de Paris à celles du siège de Jérusalem. « Les assiégés . ayant épuisé leur blé furent réduits à se nourrir d’un pain ou . d'une bouillie d'avoine, puis à manger les chiens et les autres animaux. On voyait la foule se battre au coin des rues autour de … grandes chaudières qu'on appelait les chaudières d'Espagne et … où l’on faisait cuire de la viande d'âne et de cheval. Les rigueurs … de la famine ne firent que croitre pendant deux mois. On mélait au pain toute espèce de substances, jusqu’à de l'ardoise pilée. Il “en résulta d’affreuses maladies et une mortalité excessive auxquelles les classes riches ne purent échapper ?. » … Les politiques, profitant de cette atroce misère, soufflèrent aux Parisiens l'esprit de révolte et essayèrent de les amener à une capitulation. Ce fut en vain. Soutenu par l'exemple de ses chefs et de ses guides naturels, le peuple supportait tout avec résignation; il aimait mieux souffrir et mourir que de se soumettre à un roi huguenot. Admirable résistance, raillée ou réprouvée par les protestants et les monarchistes avant tout. L'histoire impar- Miale en juge autrement; elle rend volontiers justice à des hommes

. 1. Carayon, Doc. inéd., d. I, p. 56.

2 a Dareste, Histoire de France, t. IV, p. 462. Cf. Sacchini, Hist. Soc. Jesu, P. V, 1, À, n. 122,

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qui, pour le maintien de leur culte, ne craignirent ni la faim ni la mort. 1ff Rien d'ailleurs ne fut alors épargné pour adoucir le sort de ces malheureux : on vendit les ornements d'église, les vases Sacrés, les joyaux de la couronne; le cardinal Cajetan sacrifia son. argenterie ; les riches multiplièrent leurs aumônes et les com=. munautés religieuses se condamnèrent aux plus rudes privations. Outre le collège de Clermont et la maison professe, la Compa-. gnie de Jésus occupait à cette époque un troisième domicile situé non loin de la rue Saint-Antoine, dans un quartier où se trou- … vaient de grands jardins. Cette habitation, construite par Henri IH et où il] aimait à se retirer, avait été concédée par le duc de Fe Mayenne!. On y installa treize novices qui y restèrent jusqu’à la fin du siège. La maison professe ne renfermait que dix religieux, … cinq prêtres et cinq frères coadjuteurs?. Un auteur qui a pré- 54 tendu écrire une Histoire de l'établissement des Jésuites en - France, raconte sérieusement qu'une confrérie du chapelet, où. figuraient le légat du Saint-Siège, l'agent d'Espagne Mendoza, les Seize et les principaux personnages de l’Union, s’assemblait tous les dimanches dans cette maison professe des Jésuites. « On s’y confessait le samedi, pour être en état de communier Je lendemain. Après la messe, un des Pères exhortait les assistants à rester fermes en leur dévotion. Les exercices terminés, les chefs de l'Union demeuraient en séance pour concerter les me- sures à prendre®. » Or, cette belle invention est tirée du Catéchisme des Jésuites, un des plus violents pamphlets de Pasquier … contre la Compagnie. Encore Pasquier lui-même ne met-il pas. la scène à [a maison professe, mais au collège de Clermont. Pendant que l'Université, de l’aveu même de Crevier, « était. tombée dans un délabrement total! », les classes des Jésuites continuaient, malgré le siège, à être fréquentées par plus de six cents élèves, y compris les pensionnaires. Le cardinal Cajetan, 1nvité à visiter le collège, y fut reçu avec tous les honneurs dus à son rang et voulut bien assister à une représentation de circonstance, « Moyse délivrant les Israélites 5 ». À

ï 1. Lill. ann. 1589. f 2. Lettre du P. Commolet au P. Général, 31 janvier 1591 (Gall. Epist., t. XMIIL P- 56). ; 3. Piaget, Histoire de l'établissement des Jésuites, p. 30, 31. Cf. Pasquier, C@ téchisme des Jésuites, p. 285. S

4. Crevier, Histoire de l'Université de Paris, t. VI, p. 425. 5, Litt. ann. mss. 1590 (Franc. Hist., t. I, 1540-1604, n. 58).

Cette situation exceptionnelle du collège de Clermont suffit, . nous semble-til, à expliquer une démarche que l’on a beaucoup reprochée au P. Tyrius. Voici le détail de cette affaire.

Les chefs de la Ligue avaient ordonné de visiter les maisons et de saisir les denrées qui s’y trouveraient en dépôt. Les maisons religieuses furent une première fois exemptées de ces visites domiciliaires; mais, pour subvenir aux besoins toujours croissants y © de la population parisienne, on ordonna bientôt une seconde visite à laquelle les communautés elles-mêmes devaient être

ù soumises. « Le mardi vingt-sixième jour de juin (1590), raconte . un contemporain anonyme!, fut commencée ladite visite par les L capitaines de quartier accompagnés de deux ou trois prud'hommes : des mêmes quartiers. Ce même jour, le recteur du collège des S Jésuites, appelé Tyrius?, fut chez le légat, accompagné du % P.Bellarmin, pour le supplier qu'il lui pleut exempter la maison L de cette visite. Alors le prévost des marchands, qui étoit préd sent, dit d’une voix qui fut ouïe de tous : « Monsieur le recteur, cr 2 « votre prière n'est civile ni chrétienne. N'a-t-il pas fallu que su. … « tous ceux qui avoient du bled l’ayent exposé en vente pour “ « subvenir à la nécessité publique? Pourquoi seriez-vous exempt mé « de cette visite? Votre vie est-elle d’un plus grand prix que sw « la nostre’? »

mé Dans son histoire de France, Henri Martin cite le même fait LM | d'après le Bref traité des misères de Paris: mais il semble le réil Yoquer en doute lorsqu'il ajoute : « Il est juste d'observer que hé c'est une relation royalisteï. » Admettons-le cependant comme Hi. probable : que faudra-t-il en conclure? Que le prévôt des maroù D

ML 1- Le passage que je cite est pris dans le Aegistre-journal de L'Estoile, mais aux

suppléments. Or il est reconnu que les suppléments, puisés à des sources contemporaines, sont étrangers à L'Estoile. 11s avaient été utilises par les éditeurs du xvre et du

TL: xvIne siècles pour combler les lacunes des originaux en parlie perdus. Depuis que ces Fr onginaux ont été retrouvés et publiés, la non-authenticité des suppléments est évije dente. Ils offrent néanmoins de l'intérêt à cause de leur provenance et sont écrits js dans le même esprit que les registres de L'Estoile.

— 2. Le chroniqueur anonyme commet ici une première erreur; c'est le P. Alexandre je ce Georges qui était alors recteur.