V. infra, ch. II

ut recours, si le débiteur principal n'avait pas rempli son engaement, mais cela tenait au caractere méme du cautionnement. elui que l'on choisissait comme caution était presque toujours, omme de raison, un homme riche ou d'une situation élevée, et a solvabilité était une condition dont on faisait souvent mention ons le contrat. Quant au cautionnement judiciaire, si le cauonné étail contumace, on ne pouvait contraindre que la caution. lans l'inscription sur les mystères d'Andanie', il est stipulé ue si celui qui fournit les victimes pour les sacrifices ne les résenle pas dix jours avant les mystères mêmes, les prêtres ifligeront aux cautions une amende de moitié en sus du prix tipulé, et il n'y a aucune mention faite de la partie principale. [ais ce texle ne prouve rien, car la somme dont il s'agit n'est as forte, et le cautionné étant probablement peu riche, il aurait té peut-être inutile de rien lui réclamer.

On aurait tort aussi de citer l'exemple des grands banquiers omains, les Fufii, dont parle Cicéron ?, car le fait qu'ils récla- 3aient l'argent prêté non pas à Héraclide l'emprunteur, mais . Sa caution Hermippe, peut très bien s'expliquer par la plus rande solvabilité de celui-ci.

Or, les cautions étaient non seulement sur le méme pied que es débiteurs principaux, quant à l'ordre des poursuites, mais Iles encouraient les mêmes peines et amendes.

Si le fermier d'un terrain sacré, par exemple, ne remplit pas es conditions du contrat, la caution est lenue de payer les mendes encourues par le fermier, et il lui est parfois expresément défendu d'avoir recours en justice contre les décisions les intendants sacrés à ce sujet?.

Ce principe de la solidarité des cautions et du débiteur prinipal est formulé par Andocide, du moins en ce qui concerne le 'aulionnement judiciaire. 11-raconte que quelques accusés, dans ‘affaire des mystères à Athènes, s'étaient fait caulionner et qu'ils xassaient à l'ennemi en abandonnant leurs caulions aux mêmes eines qu'ils auraient encourues eux-mêmes“. La peine aurait ju être la mort, et cette sévérité apparente a choqué certains ritiques. Mais nous reviendrous sur ce texte.