Livre des Monts, chap. cxrix, l

Chabas, dans les /nscriptions des mines 'd'or', parle de

bime de Qerti d'Éléphantine, Ne ^ sold

——WwO premier il a reconnu dans ce mot un duel en »h \\ « du

't gorou, qor 4 Ne dérivé de la racine qor NBC er en rond, arrondir, étre rond. « Cette racine, dit A

Maspero', A développé différents substantifs : rorit, (ES qorrit, trou, caverne, tout espace arrondi »u voüté, et par suite les différents cercles de l'enfer '£yptien" , flo qrour, four, etc. Les deux gor c3 Um du Nil, sont deux cavernes arrondies, ou, 9. m.

:omme dit Hérodote, deux gouffres d'où s'échappent les ee C mm :aux du fleuve, moniti est un duel du nom MMA \\ D ns | ANAAA . Ni non, men, étre stable, solide : ce sont deux rochers, leux montagnes, deux falaises. Que les deux gouffres et es deux rochers fussent bien à Eléphantine, les insriptions le prouvent surabondamment, » Séti I**, de la XIX* dynastie, aprés avoir raconté comnent il fit creuser une citerne dans le désert Apad"

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mm on, men, ou *we on, dérivé de la racine |

» L'eau y vint en grande abondance, ainsi qu'au réduit les deux gouffres d'Eléphantine'*.

» Un texte d'époque ptolémaique affirme que le Nil, quand il sort des gouffres en son temps, sa hauteur à

|l. Chabas, Les Inscriptions des mines d'or, p. 6, 8.

|. Maspero, Etudes d'archéologie ct de mythologie égyptiennes, , p. 383.

| Le bas-relief de l'ile de Phile, qui représente le dieu Nil dans cachette, nous la montre formée par un serpent replié sur luime en dessinant le contour.

. Lepsius, Denkmzler, IIl, pl. CXXIX, L 7; Reinisch, Ægyphe Chrestomathie, pl. IX, 1. 7, parte 5.

» Éléphantine est de vingt-quatre coudées, trois palmes » et un quart de palme, =) [] 4 qq—? ej IX ka

ke ex o6 ANNE, ww | oue O^—DI EL E II EI » L'ensemble formé par les deux gouffres et les deux

. D922^2 . sos .

» rochers s'appelait Potlut ou " ia Toplhit, le ré- » duit mystérieux, la chásse. Le dieu y reposait : son eat

» jaillissait comme une source vive, et s'écoulait vers k? » nord, apportant aux Égvptiens toutes les choses bonn €? » et pures dont peut vivre un dieu. »

Nous avons vu qu'Hérodote donnait à ces deux rocher" où la croyance égyptienne placait les sources du fleuw ^" dieu, nourricier de l'Égypte, les noms de Mophi et Króple Mi»gt, Kgog:. Aucun texte égyptien n'est venu encore not # donner l'équivalent de ces deux expressions. Diverse» 4&6 interprétations ont été proposées, mais sans donner de» Mes résultats certains. Champollion! y voyait le mot cops « ye mov, moufi, qui signifie « la bonne », et dans Króph «# ht, l'opposé, le mot sc pos, qui, en langue égyptienne, a le sen -—"*5 de mauvais.

D'autres égyptologues, tels que Wilkinson et Rawe 1wlinson, ont également essayé d'interpréter ces deux mote i «i5.

mais leurs explications n'ont pas été suffisantes.

Wilkinson n'admettait pas les idées de Champolliors «—9^ Il voyait dans ces mots mystérieux des expressions far #1 taisistes dues, comme le récit que nous rapporte Hérodote» # «e à l'imagination et à l'invention sacerdotale. Mots incomcx € 9'* préhensibles dont les Orientaux sont trés friands, surtou.» où quand ils s'adressent aux enfants.

Quant à Rawlinson, sa pratique des langues orientale <> i » le ralliait aux idées de Wilkinson; il allait méme plu: s Xn

1. Brugseh, Zeitschrift, 1865, p. 44, 2. Champollion, L'Egypte sous les Pharaons, À, p. 115; Masperoæ? ^ Itudes d'archéologie et de mythologie égyptiennes, VI, p. 386.

loin, en cherchant dans l'anglais moderne des preuves similaires à celles qu'il supposait pouvoir déduire des langues orientales!.

En Allemagne, le professeur Lauth' a essayé, à son tour, d'interpréter d'une facon plus sérieuse les deux mots fournis par Hérodote. Il suppose qu'un des deux Qor est composé du mot Zapi, nom du Nil; le mot ko s'expliquerait aussitôt. « Quant à Mow, dit-il, la valeur m pour le » bassin xx est constatée, et le groupe Hapi est suivi » constamment du bassin qui pouvait, dans la lecture, » précéder le mot Hapi. Ainsi, nous aurions le Móg:, le- » quel indiquerait l'autre trou d’où le Nil Hapi est censé » provenir. »

Maspero propose l'interprétation suivante, qui est à la fois la plus simple et la plus claire : « Je proposerai, dit- » il, de reconnaitre dans kKpóg: et Mügt la transcription » exactede ^ ET grofi, ann mofi, littéralement son » gouffre, son eau. Ces deux locutions seraient formées » de ^ C3 gor, le gouffre, et de MAN mo, mou, l'eau, sui-

= AAA » vis du pronom de la troisiéme personne du singulier » masculin x f, A fi. L'un des Monitt, ou rochers, se » serait appelé Qro-fi, l'autre Mo-fi. Le pronom marque » le dieu Nil sous-entendu*. »

Plus tard, à l'époque romaine, si nous en croyons Sénéque', ces deux rochers prirent, pour les Latins, le nom de veines du Nil. C'était, nous dit-il, deux écueils, « deux bouches oü, lors du sacrifice annuel, les prétres » jettent l'offrande publique et les gouverneurs des pré- » sents en or ». ll est facile d'identifier ces veines du Nil avec les deux gouffres d'Hérodote, et ces mots veinas Nili