Lauth, Les Zodiaques de Dendérah, p

3. Maspero, £tudes d'archéologie et de mythologie égyptiennes, WI, p. 387.

&. Sénèque, Naturz Quæstiones, IV.

» Éléphantine est de vingt-quatre Free trois palmes

— —,0 09 » etun quart de palme, = (] ——— ND!

I—I —w » —] Je oO necu, 6^ DIE P Ig

» L'ensemble formé par les deux gouffres et les deux 0 Pothit ou "m Toplhit, le ré- » duit mystérieux, la chásse. Le dieu y y reposait : Son eau

» rochers s'appelait

» jaillissait comme une source vive, et s'écoulait vers V » nord, apportant aux Égyptiens toutes les choses bonnes » et pures dont peut vivre un dieu, »

Nous avons vu qu'Hérodote donnait à ces deux roche X* où la croyance égyptienne placait les sources du fleæ="** dieu, nourricier de l'Égypte, les noms de Mophi et Króp hu, Moot, Koog. Aucun texte égyptien n'est venu encore no" donner l'équivalent de ces deux expressions. Diver==*" interprétations ont été proposées, mais sans donner di—36ie résultats certains. Champollion* y voyait le mot copa, P* morb, moufi, qui signifie « la bonne », et dans KropK «hi, l'opposé, le mot sc poq, qui, en langue égyptienne, alese == de mauvais.

D'autres égyptologues, tels que Wilkinson et Raw" VW linson, ont également essayé d'interpréter ces deux motæ U^

mais leurs explications n'ont pas été suffisantes.

Wilkinson n'admettait pas les idées de Champollioss- Il voyait dans ces mots mystérieux des expressions far» ” taisistes dues, comme le récit que nous rapporte Hérodote» — à l'unagination et à l'invention sacerdotale. Mots incom préhensibles dont les Orientaux sont trés friands, surtou s 7 ' quand ils s'adressent aux enfants.

Quant à Rawlinson, sa pratique des langues orientalez le ralliait aux idées de Wilkinson; 1l allait méme pluæ #7

1. Brugsch, Zeitschrift, 1865, p. A^, 2. Champollion, L'Egypte sous les Pharaons, 1, p. 115; Maspero «7? Études d'archéologie et de mythologie égyptiennes, lI, p. 386.

loin, en cherchant dans l'anglais moderne des preuves similaires à celles qu'il supposait pouvoir déduire des langues orientales'.

En Allemagne, le professeur Lauth' a essayé, à son tour, d'interpréter d'une facon plus sérieuse les deux mots fournis par Hérodote. 1l suppose qu'un des deux Qor est composé du mot Zapi, nom du Nil; le mot koëg s'expliquerait aussitôt. « Quant à Moer, dit-il, la valeur m pour le » bassin xx est constatée, et le groupe Hapi est suivi » constamment du bassin qui pouvait, dans la lecture, » précéder le mot Hapi. Ainsi, nous aurions le Mos, le- » quel indiquerait l'autre trou d’où le Nil Hapi est censé » provenir. »

Maspero propose l'interprétation suivante, qui est à la fois la plus simple et la plus claire : « Je proposerai, dit- » il, de reconnaitre dans Kpóg: et Mà la transcription » exactede ^ &— qrofi, MERE mof, littéralement son

» gouffre, son eau. Ces deux locutions seraient formées

4 AAA ; » de C31qor, le gouffre, et de » mo, mou, l'eau, sui-

AANNAA^ » vis du pronom de la troisième personne du singulier » masculin x /f, ic fi. L'un des Monitt, ou rochers, se

serait appelé Qro-fi, l'autre Mo-fi. Le pronom marque le dieu Nil sous-entendu'*. »

Plus tard, à l'époque romaine, si nous en croyons

S3énéque', ces deux rochers prirent, pour les Latins, le

Fh Ca »»

€ m de veines du Nil. C'était, nous dit-il, deux écueils, deux bouches où, lors du sacrifice annuel, les prétres jettent l'offrande publique et les gouverneurs des pré- Ss ents en or». ll est facile d'identifier ces veines du Nil

tv e» cles deux gouffres d'Herodote, et ces mots veinas Nili

Æ . G.Rawlinson, Herodotus, lI, p. 31.