Rollin, Histoire ancienne, édit. de Letronne, I, p

» qu'il est prescrit dans les livres. Et après cela), le 18 » du deuxième mois de Pirit, fut célébrée la fête de con- » sécration (litt. : transfert de vertu magique) dans ce » temple, et tout ce monde y assista avec le bélier. Mendés » reprit sa vie, renouvela la ville, Anoup fut en féte »; les cérémonies se terminèrent, comme d'habitude, par des souhaits de longue vie en l'honneur du roi*.

Assimilé au dieu Nil, ce ne pouvait être que comme dieu fécondant. Nous avons vu plus haut que c'était une de ses épithétes caractéristiques. Quant à sa coiffure, on remarquera que toutes les divinités nilotiques, à part le dieu Nil, portent les cornes du bélier. Est-ce par allusion aux deux Nils, celui du nord et celui du midi? C'est ce que je n'oserais affirmer.

Une autre divinité criocéphale, Harsháfitou d'Héracléopolis magna, était aussi une divinité nilotique. Ce dieu, que les Grecs appelaient ‘Assigns, n'a pas encore été bien étudié. Brugsch' y voit un doublet de Khnoumou. Maspero y voit une divinité nilotique, assimilée au dieu Nil, comme tous les dieux à téte de bélier”.

Nous arrivons à la triade d'Ifléphantine, dieux et déesses de la cataracte :

Cette triade divine est composée de : « Khnoumou »,

. D . a EN À: « Anoukit », 4 Ur et « Satit », | UP MANN A Ca

Khnoumou, dont le nom signifie /e maitre macon; Anoukit, celle qui embrasse, et Satit, celle qui lance, l'urchére. L'existence de la triade d'Éléphantine remonte très haut dans le passé. Elle préseute un aspect original. C'est d'abord Khnoumou, à téte de bélier, parfois àtéte d'homme, qui, tantót verse l'eau à deux mains ou porte entre les cornes le vase à eau qui sert à écrire son nom, tantót

1. Maspero, Introduction aux Monuments divers de Mariette. 2. Brugsch, Religion und Mythologie, p. 308.