Maspero, Votes au Jour le jour, Proceedings de la Société

biblique, 1891.

Deux déesses « fées des eaux » et compagnes de Khnoumou, Satit et Anoukit, partageaient sa royauté divine dans la région des cataractes, formant avec lui la triade d'Éléphantine.

Elles ne partagent pas son caractère cosmique.

Satit, NE DS]. dame d'Éléphantine, et souvent sur-

ave nominée l'archére, c'est-à-dire, celle qui lance le courant du fleuve, était une forme d'Isis-Sothis, identifiée par les Grecs à Iéra. Elle est coiffée du haut bonnet blanc, flanqué de deux cornes',

Son symbolisme vient de son nom, qui dérive d'une

racine ! , à laquelle se rattachait primitivement le sens CA V c3

de jeter, lancer. Les textes égyptiens font indubitablement reconnaitre que c'est la déesse qui verse le Nil et provoque la crue. Brugsch* fait remarquer qu'elle est intimement liée à Sothis, et mise à Dendérah en paralléle avec la mère divine lsis-Hathor, avec l'Ament de Thèbes et la Menat d'Iéliopolis, et bien d'autres divinités sous des formes identiques.

Certains ont voulu voir en elle la déesse”, épouse de Khnoumou.

Les textes l'appellent la « grande dame de la ville de Baket, qui veille sur le pays de Baket à la téte du pays de To Miri TL Te ou

> Ie

A a 8 -+ bien encore la dame de Sonem, l'œil de RÀ, régente des

deux terres.

4. Lanzone, Dizionario di Mitologia, VI, 1151. 2. Ibid., V1, 1151 et suiv. | 3. Brugsch, Religion und Mythologie, p. 299 et sq.

. D / . , * Anoudqit, , Sa compagne, cst coiffée d'une facon NN CS

bizarre, elle arbore. une coiffure. barbare, formée d'un cercle de plumes maintenues par un bandeau autour de la téte'. Coiffure de sauvagesse, rappelant beaucoup plus les coiffures mexicaines ou américaines que celles des pays égyptiens ou voisins de l'Égypte.

Son domaine était l'ile de Séhel o L^, appelée dans les textes Sati A4’, située au milieu, ou peu s'en faut de la première cataracte. Des graffiti de voyageurs, des proscynèmes rapides, se trouvent en grand nombre sur les rochers de l'ile. Tous sont adressés à la déesse locale, régente du Nil, dame de Séhel, dame des productions en tout lieu, régente de tous les dieux.

Une inscription d'époque ptolémaique l'identifie, comme sa compagne, avec [sis-Sothis; son nom dérive du verbe << Xx LA . x IP |), qui signifie entourer, embrasser. Ce qui explique qu'elle est l'eau du Nil, qui embrasse, resserre (entre ses bras), nourrit et fait fructifier les champs. C'est pourquoi, dans certains textes, le roi régnant se qualifie de « fils de Chnum, enfant de Satit et nourrisson

d'Anoukit? ».

Ses attributions sont peu connues. Dans le Panthéon de Champollion, on la voit étendaut les ailes comme une déesse protectrice. Ailleurs, elle est représentée avec une cruche d'eau dans les mains.

Les Romains l'identifiaient à Vesta.

Dans un hymne à Isis-Sothis', il est dit de la déesse qu'elle « entoure et fait fructifier la campagne sous son nom de déesse Anoukit : « Tu crées tout ce qui existe et