CONCEPTION MÉCANIQUE

non eonscîeiice, le res8K>rt de la vie. Le dicton poétique ai coimii :

« La nature est parfaite, partout otf Thomine n'y introduit pas son tonmient » : ce dicton ne manque pas de beauté ; maïs il n*est maUteureusement pas vrai. Bien au contraire, soos œ rapport^ Thomme ne se distingue en rien du reste du nion<te animal. Les considérations que nous aurons à expoeer, en parlant de « la lutte pour l'existence » , justiftm^nt de reste cette affirmation. C'est aussi Darwin, qui a Bis en plrâie lumière ce point important, qui en a fait resortir la hante signification dans sa généralité ; c'est là m des points cq)itaux de son système, et lui-même l'a appdé « la Intie pour l'existence ».

Une fois ecmtraint de répudier absolument l'opinion vUaliste oa tâéologique concernant la nature vivante, cette opinion, qui fait des formes animales et végétales les prodînta d*nn créateur bienveillant, agissant conformément à vn but on bien d'une force créatrice active, ayant aussi d^ dflifffjiMi préconçus, alors il nous faut décidément accepter la conception de l'univers dite mécanique ou causale. On peut aussi appeler celte manière de voir monistique^ ou wdtnire par opposition à Topinion dualistique implicitement contenue dans toute explication léléologique du monde, l^puis quelques dizaines d'années, la conception mécanique de la nature a si bien acquis le droit de bourgeoisie dans le solide domaine de Thisloire naturelle, que, de ce côlé, on ne dépense plus inutilement un seul mot pour la combattre. Il ne vient plus à l'esprit d'aucun physicien ou chimiste, d'aucun minéralogiste ou astronome, d'invoquer ou d'imaginer, pour expliquer les phénomènes, qui s'offrent perpétuellement à lui dans son domaine scientifique, raciivilé d'un créateur poursuivant un but donné. Les phénomènes de cette nature sont considérés généralement et sans conteste i^mme le produit nécessaire et incontestable des forces

f. I>€ p&voc* Mal.