GagnoL p. «jS, i\m- Irnbart de la Tour, II, p. 3o

4. GagnoL p. 3o3, i5o() i Amiens) Flines, 1028, 1009 (Tournai).

5. Coutanees, I, p. 68, i4y4. Vendôme-Saintonge, 23o, 1490. N.-D. d'Etampes, 58. 1496. Arch. dép. Côte-d'Or, G. i44: ans 1487/88, iSckj, i5io. Decisiones capellae Tholosanae, ^ 34 v». JJourbourg, 3oa, 1496. Gagnai, p. 47, i5io. Imbart de la Tour, 1, p. loi, ii5, 119.

Saint-Georges de Rennes s'en plaignit amèrement au roi ^ .

La dîme, vers l'an t5oo, ressemble donc plus à une redevance foncière qu'à un impôt ecclésiastique. Les décimables se sentent moins obligés de la payer et s'étonnent que ses bénéficiaires réguliers soient des églises. Dette semblable aux dettes laïques, pourquoi n'est-elle pas due normalement aux laïques? Pourquoi n'est-elle i)as régie par le droit laïque ? Réformés et gallicans vont s'eiforcer d'achever la sécularisation de la dîme, de l'assimiler complètement, comme le di)'a Calvin, aux j)ublica vectigalia et tribufa tandis que les paysans et les seigneurs, catholiques ou protestants, essaieront, les uns de la sup{)rimer, les autres de se rap{)roprier. tous artisans plus ou moins volontaires des progrès juridiques et matériels de la Rovauté.

I. IsaTnl>ert,\l, p. 37. — Tarn-el-Garonm\ 1, [). u.^^, i49' Saint-Georges de Rennes Bull. Soc. Ille-et-Vilaine, X), 72, 1491 : « Par aucunes fois les François ont contrainct lesd. dismeurs à les leur poieret cliaraier ;... ont... fait crier à ban... (ju'il estoit i)rohibé... par le roy à tous les subjets... de ne porter blez de dismes... à Rennes à la peine de la liart et perdition des biens... Les gens darmes de son ordonnance... sitost qu avoient cognoessance que les dixineurs les avoient cueillis... alloient les prendre ".

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Huguenots et Papistes.

(( Révolution sociale et... révolution religieuse ». *< à ses partisans la Réforme apparut des le début comme la plus complète expression de toutes leurs revendications à la fois et comme le meilleur moyen d'en assurer le triomphe ». Aux âmes ferventes, elle montre « Christ » : aux cœurs qui déplorent létat moral du clergé catholique d'alors elle promet des pasteurs instruits et vertueux ; aux esprits elle apporte la pleine liberté des recherches et des conclusions. Elle seconde puissamment les rois et les princes dans leur travail de sécularisation de l'Ktat et de mainmise sur l'Eglise ; pour les seigneurs et pour les bourgeois elle expose en proie les biens ecclésiastiques et parmi eux les dîmes; les artisans et les paysans attendent d'elle la libération des redevances féodales et ecclésiastiques, en particulier de la dîme. Universel, l'attrait de la Réforme se diversitie suivant les circonstances historiques et les conditions sociales. Rien que son « caractère essentiel... soit d'être un mouvement religieux... des causes d'ordre économique, des intérêts matériels ont poussé telles classes vers la Rélorme, ont retenu telles autres dans les vieux sentiers du catholicisme'. » Ainsi

I. H. Uauser, Etudes Réforme, p. 83, 25; : cf. 44- Febvre, Philippe H et la Franche-Comté, p. XI.

s'explique l'un des faits essentiels de l'histoire de la dinie au XVI' siècle. A l'endroit de riin[)ôt cultuel les sentiments des Réformés ont été dilTércnts. Une o[)position nette distingue les souhaits populaires et les désirs des chefs du parti. Les paysans réclament la complète suppression de la dîme ; les seigneurs de la Religion entendent la percevoir à leur profit. Entre ces deux groupes d'intérêt contraire se tiennent les ministres de la I^irole et les « politiques ». En face de la R. P. R. ainsi divisée se dresse, plus unie et plus disciplinée la R. C et A. : si certains de ses fidèles pactisent avec l'adversaire, son clergé, appuyé par les rois de Erance et par les autres souverains et princes demeurés catholiques, opposera aux novateurs une résistance opiniâtre et linalement victorieuse.