I. De Bussikre, 373, 3io, 4o

cru comprendre que l'Evangile prêché par ^lartin Luther est celui de la liberté politique et économique. Ils se soulèvent contre les moines et les seigneurs, saccagent couvents et châteaux, réclament l'abolition des corvées et des cens, exigent la pro[)ri('té des forêts, des landes et des prés, se reconnaissent les droits de chasse et de pêche, brûlent les registres de redevances féodales, se refusent à payer les péages et ne suj)portent à peine que l'autorité lointaine et allaiblie de rEm[)ereur; au nom du Nouveau Testament ces iinionfi chrétiennes décident souvent la su[)pression complète des dîmes ou parfois leur réduction et aifeclation exclusive aux besoins des curés et des pauvres \ Celte jacquerie se propage en Alsace, en Lorraine, dans le comté de Monlbéliard. Si beaucoup de rustauds de ces contrées ne songent qu'à <( despendre » les jambons tlu curé ou à « avder boire » le vin de l'abbé', d'autres partagent certainement les désirs économiques et les convictions religieuses des paysans souabes. Nous en avons en particulier la preuve dans le texte des lettres de rémission octroyées par le duc Antoine de Lorraine après sa victoire sur les i)aysans rebelles. L'une d'elles fut accordée à un rustaud qui « feit... le serrement aux paysans luthériens... assavoir ne point payer les dîmes »; une autre astreint les habitants d'un bourg à acquitter désormais les <( disines, rentes, censés et oblations, deues aux églises parrochiales ^ ».

Assez promptement et fort durement réprimée, la révolte des rustauds fut désavouée par Luther \ Si le docteur Martin a contribué dans une très notable mesure à provocjuer cet essai de révolution sociale par se? attaques

I Janssen, II, p. ui5, 409, 434, 455, 4-0, 471, 4:9. 4y2, 5oo, 5oq, 52o, 55o. a. Lepage, Guerre des Rustauds, p. 196, qi4-