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logues et s'efforcent de remédier à ces abus par la saisie des dimes'. À ces charges légales s'ajoutent les rentes établies par convention au profit de monastères, de curés ou de seigneurs * et certaines obligations introduites par la coutume; c’est ainsi que les nonnes champenoises du Paraclet ne peuvent, assurent-elles à l'évêque surpris, lever leurs dîimes qu'après avoir exécuté quelques danses traditionnelles devant leurs redevables *,

La compétence des tribunaux séculiers s'accroît très sensiblement. Si l'on rencontre encore traces de l’activité des officiaux* l'application des actions possessoires aux procès en matière décimale n’est plus contestée. Evêques, chanoines, curés et religieux s'adressent aux baillis ou au Parlement, intentent force complainte ou clameur de « Harou ». Les nonnes de l’abbaye flamande de Bourbourg plaident devant un tribunal échevinal ; deux monastères, l'un d’Etampes et l’autre d'Orléans, arguent de leur fondation royale pour réclamer la juridiction des Requêtes du Palais ; le Parlement de Rouen statue sur l'étendue de l’exemption monastique. Celui de Paris règle à coup d’arrêts le pouvoir réglementaire des évêques *. La royauté considère comme revenus temporels des bénéficiers le jus spirituale decimae; elle comprend les dîmes dans les saisies du temporel, dans le profit des régales, dans l’évaluation des décimes. À l’occasion, elle s’en empare ou interdit de les acquitter aux décimateurs sujets ou partisans de ses ennemis politiques ; il en fut ainsi au cours des négociations armées qui précédèrent le mariage de Charles VIIL et d'Anne de Bretagne et l'abbesse de