I. — ONIROSCOPIE

Nature des songes. — Origine et généalogie mythique des songes, d'après Homère, Hésiode, Euripide, les pythagoriciens. — Les songes messagers de Zeus et, par extension, des autres divinités. — Influence des conditions physiologiques sur les songes. — Observances pythagoriciennes. — Théorie atomistique. — Production artificielle des songes. — Recettes « oniropompes. > — Incubation, régularisée dans les ora^ clés médicaux.

La production et l'observation spontanée des songes, étant un fait de nature, est du domaine de la physiologie et de la psychologie; elle ne peut être l'objet d'une étude historique* Ce que nous avons à noter ici comme appartenant à l'histoire de la divination hellénique, ce sont, d'une part, les idées des Grecs sur la nature et l'origine des songes, de l'autre, les pratiques qu'ils ont considérées comme pouvant modifier la qualité ou provoquer l'éclosion des images symboliques entrevues dans le rêve. Pour Homère, les songes sont des figures aériennes (siôwXa) qui prennent toute espèce de formes. Ainsi, celui que Zeus envoie à Agamemnon apparaît au roi des rois sous la figure de Nestor*. Des fantômes habitent en foule nombreuse (5îi[jLoç6ve(p(iJv) au-delà de l'Océan, à la porte des Champs-Élyséens^ ce qui n'empêche pas chaque divinité d'en fabriquer à nouveau, comme fait Athênè lorsque, pour rassurer Pénélope sur le sort de Télémaque, elle forme un fantôme semblable à Iphthimè, flUe du magnanime Icaros'. Il

1) HoM. lliad., II, 5. - 2) Hom. Odyss., XXIV, 12. Iliad., X, 496. — 3) Hom. Odyss.y IV, 796. Nwgelsbach {Hom. TheoL^ p, 184) affirme que les songes