MÉTHODES DIVINATOIRES

Les idées générales exposées dans l'Introduction nous ont déjà indiqué le point de vue auquel se sont placés les philosophes et les archéologues de l'antiquité pour classer les diverses méthodes divinatoires. La divination aborde l'homme de deux manières, par le dehors ou par le dedans : elle se manifeste par des signes extérieurs ou par une illumination intérieure. De là, deux méthodes générales auxquelles peuvent se ramener tous les procédés et rites particuliers; la méthode que les anciens ont appelée artifUnelle (?vtcxvoç— lEx^ixit, artificiosa^) et qui consiste dans l'interprétation conjecturale des signes extérieurs; et la méthode dite naturelle ou spontanée (itsxvoç— dfôfôoxToç, naturalis)^ dans laquelle l'âme se laisse passivement diriger par l'inspiration divine.

1) Sebvics {ad jEneid,, Hï, 443) appelle la divination inductive « simple »> [simplex), par rapport à raiitre,qu*il trouve plus complexe ou plus complète.