CHAPITRE DEUXIEME

DIVINATION NÉCROMANTIQUE [*]

Rapports intimes de l'onirocritique et de la nécromancie. — La nékyomancie homérique. — Les évocations individuelles. — Influence de la magie et du mysticisme. — Rites nécromantiques. — Pseudo-nécromancie : méthodes diverses. — La lêcanomancie intuitive. — Les théophanies.

L'oniromancie mène, par une transition insensible, à la nécromancie ou révélation par les âmes des morts '.

Il suffit, pour passer de Tune à l'autre, que le consultant perçoive, dans l'état de veille, des images ou des sons qui ont souvent hanté ses rêves2. Il n'y a, entre les deux procédés, d'autre ligne de démarcation que cette limite incertaine qui sépare la veille du sommeil ou, plus exactement, l'hallucination du rêve.

Ceux qui allaient dormir sur les tombeaux pour obtenir

[*] N. Fréret, Sur les oracles rendus par les âmes des morts. 1740. (Mém. de l'Acad. des Inscript., XXIII, p. 174-186.)

J. C. Kôhler, De origine et progressu necyomantiae sive Manium evocationis apud veteres tum Graecos tum Romanos. Liegnitz. 1829.

I) NexuofiavTefa — vgxpojjLavTsfa — tyiy(p\Lvnda — sxiofi<me(a. De nécromancie, interprétée comme nigromancie, vint au moyen âge la magie noire, celle qui errait des démons. — 2) C'est ainsi que, selon Zosime, Serena, femme de Stilicon, poursuivie d'imprécations par une Vestale, pour avoir enlevé un collier à Cybèle, eut souvent « soit en dormant, soit en veillant, » une vision qui la menaçait dp mort. (Zosim., V, 38.)