Chart. Cup., I

4. Nous voyons des villes conclure des traités particuliers avec les Musulmans. Ibn-el-Athir dans Amari, B.A.S., t. I, 392, 408, 416, 421.

Histoire de la domination normande. — CuarANpox. 3

présence paraît être indispensable à la validité de l'acte. De même dans les jugements, on mentionne toujours l’intervention de ces boni homines soit que le jugement soit rendu par eux, soit qu'au contraire il soit rendu, par le fonctionnaire impérial, avec leur assistance. Que faut-il voir dans ces honi homines? Une charte de 992 1 nous renseigne très exactement à cet égard. En voici le texte : « ideo quiah nos hy sumus, Smaragdus protosphatarius et tepoteriti ton scolon et Radelgardus turmarcha et Iohanne gralia dei electus et Lodoyco kastaldius et Lupo et Leo imperialis spatharii candidati et kastaldei, Pando filio Radelchisi, Mao et Fridelchisi Chrisantus dictus et Teudelcari, Cal [oiohanne] et Trasemundo, Antofano et Pando, Maio iudice, Russo et Chrisanto, Trasagasto et Bisantio, Agapitoet Romoaldus, Balsamo et Alifan..

Chrisolito, Dumnando, Musando, Ermengardo, Sikenolfus, Turresano, Lodoyco, Maraldo et Gaiderisi, Muruzzo et Muruzzo, Basalmo et Maraldo, Pozzo et Romoaldo, nos toti nominati, et bice omnibus abitantibus cibitate Puliniani, maiores, mediant et cuncto populo, etc. ». Il résulte de cet acte que dans la ville de Conversano le peuple était divisé en trois classes : maiores, mediani, populus. Ce fait de la division en trois classes nous était déjà connu par le capitulaire de Radelchis ?; nous voyons que cette division a persisté dans la Pouille, plus tard nous la retrouverons à Naples 5. Mais, ce qu'il y a de particulièrement intéressant dans l’acte qui nous occupe, c’est de voir agir, dans un acte administratif, des représentants de la cité, au nom de la population tout entière, au nom de l’universitas. L'acte dont nous venons de parler, n’est pas en effet un acte Judiciaire : les représentants de la commune de Polignano font, au nom de la ville, une donation à l’église Saint-Benoît de Polignano. Nous voyons par là qu’en Pouille la centralisation administrative

n'a pas pu se produire. On sait que Léon le Sage avait aboli toute

autonomie municipale, car «ces institutions, dit-il dans sa novelle, ne correspondent plus à l'ordre de choses où l’empereur seul

4. Chart. Cup.,1, p. 60. Cf. Trinchera, op. cil., pp. #5 et 53.

o MG BL TAN, 222.

3. Capasso, Il « pactum » giurato dal duca Sergio ai Napolelani, dans Arch. st. napol., t. IX (1884), p. 548.

doit avoir soin de tout ! ». Les mesures prises par Léon n’ont pu être apphquées en Pouille. Nous n'avons pas àrechercher l’origine de ces institutions ?, il nous suffit de constater leur existence, qui nous montre clairement que les villes lombardes ont réussi à se créer dans l’empire une situation à part, situation que les basileis ont été obligés de supporter.

Les causes que nous avons indiquées plus haut : savoir le petit nombre des troupes byzantines et la fréquence des invasions musulmanes, ont eu encore un autre effet d’une importance considérable. Nous savons que le gouvernement byzantin obligeait les villes à fournir des vaisseaux pour la défense des côtes. La Vie de saint Nil, qui nous donne ce renseignement, ne nous dit pas si l'équipage des vaisseaux devait être recruté parmi les habitants des villes. Cela me paraît pourtant extrêmement probable, car je crois que l’on peut établir que les Byzantins ont organisé en Italie des milices communales. Un acte du mois d'octobre de l’année 980, nous apprend que, sur le territoire de la ville de Conversano, une terre est grevée de la charge du service militaire « .… quia facere illi de eadem rebus prefati Tacobi clerici ipso serbitio domnico quod est ipsa militia ». De même, en 1015, à Bari, 1l est question de sfratia domnica 3, Il résulte de là que la possession de la terre en certains cas emporte l'obligation du service militaire.

Ce sont les milices ainsi formées, qui sont désignées, dans les chroniques, sous le nom de conferati. On a beaucoup discuté

1. Zachariæ a Lingenthal., Jus græco rom., t. II, p. 138-139.

2. Cf. Heinemann, Zur Entstehung der Stadtverfassung in Italien (Leipsig, 1896), in-8, et Dina, Ilcomune beneventano nel mille e l’origine del comune medievale in genere, dans Rendiconti del. r. ist. lombardo di scien. e let. Série IT, vol. XXI(1898). Dans la préface dut. II 'du Codice diplomatico barese, p. XI-XV, Carabellese a voulu rattacher ces institutions municipales aux inslitutions municipales romaines. Son argumentation ne présente aucune solidité, et se heurte à ce fait que du vu® s. au x°s. iln'ya pas un seul document en faveur de sa thèse. La même observation peut s’appliquer à Calisse, Il governo dei Bisantini in Ilalia (Torino, 1885), p. 49 et suiv. M. Diehl à établi que le régime municipal avait à peu près complètement disparu. Cf. L’exarchat de Ravenne, p. 93 et suiv.

3. Chart. Cup., t. I, 57. Cod. dipl. Bar., t. IV, p. 26. Cf. Id., t. V, p. 32.

sur le sens de ce mot !. Sans parlerdes étymologies fantaisistes, rappelons que di Meo croyait que ce mot avait le sens de confederati, et s'appliquait aux troupes unies des Normands et Lombards. Muratori pensait qu'il faut lire conterrati, et que le mot désignait les habitants du pays *. Ducange a donné le sens véritable : xovraoéros *, désigne des troupes armées à la légère. Je crois que ce mot doit s'appliquer aux milices locales, pour la raison suivante. Dans un diplôme, du mois de mai de l'année 1054 4, le catépan Argyros exempte le monastère Saint-Nicolas deMonopoli de différents services, et, entre autres choses, il dit qu'aucun fonctionnaire ne doit oser réclamer « xovroÜpwy xa xovraodrwv Exéofy ». L'éditeur du diplôme a traduit ce passage de la facon suivante : «ne .… audeant ... imponere.… conturorum et contaratorum eæpulsionem », ce qui n'a aucun sens. Il faut entendre le mot ëx£ok4 dans le sens de dépense’. Le monastère de Saint-Nicolas est dispensé d’avoir à fournir la dépense des chevaux de charge et des milices. Il faut entendre par là qu'au lieu de fournir les hommes et les chevaux, le monastère donnait une somme en argent. Le mot conferalti désignerait donc ces milices locales, dont nous constatons, par ailleurs, l'existence.

L'obligation de défendre les villes contre les Musulmans, et l'impossibilité d'entretenir un corps d'occupation suffisant, amenèrent la création de ces milices, recrutées parmi la population locale, c'est-à-dire parmi les Lombards. Les textes que j'ai cités permettent de dire qu'au x° et au xr° siècle il existe un rapport entre la possession de la terre et l'obligation du service militaire. Nous arrivons ainsi à constater que la situation est, à ce point de vue, très sensiblement pareille à ce qu’elle était au vire siècle.

J'ai insisté sur ce fait de l'existence des milices lombardes, car

il ne me semble pas que, jusqu'ici, il ait été suffisament mis en

1. Cf.lanotede de Blasiis, La insurrezione pugliesee la conquislanormanna, t. I, p. 283-284.

Soc,