XXII INTRODUCTION

présente des analogies frappantes avec la phraséologie en usage dans les diplômes royaux. Je ne crois pas qu'il faille chercher ailleurs un modèle. De même les titres II-IV sur les devoirs du roi envers les églises, ou ceux des seigneurs envers leurs sujets et enfin sur les droits régaliens présentent un caractère analogue.

On a également rapproché, à tort me semble-t-il, le titre V des Assises d'un passage du Code, I, 3, 26. Entre les deux textes il n'existe guère de rapports. La dernière phrase de l’assise est, il est vrai, empruntée textuellement au texte du Code mais l'objet même de la loi diffère, comme on le voit, en comparant les deux textes. Le Code s'occupe ici non pas de la vente des reliques maus de leur ostension dans des lieux publics autres que les églises. L’assise au contraire ne s'occupe que du commerce des reliques.

Par contre c’est avec raison que l’assise, XXVII, De coniugiis legitime celebrandis, a été rapprochée de la Novelle de Léon le Philosophe relative au même objet !. Toutefois il faut noter que l'assise ne reproduit ni la sanction ni les paroles de la Novelle. Néanmoins le rapprochement entre les deux textes s'impose. On sait en effet que jusqu'au concile de Trente la bénédiction du prêtre n’était point une condition essentielle à la validité du mariage *. Celui-ci était « un contrat purement consensuel existant par le seul effet de la volonté des parties, indépendamment de toute forme déterminée ». On possède le texte de l’un de ces engagements civils qui date de la période lombarde 3. La Novelle de Léon VI a été le premier acte législatif qui ait frappé de nullité ces engagements purement civils #. Bien que Justinien, dans une de ses Novelles, ait paru ineliner vers le droit adopté plus tard par Léon VI, il semble bien qu'il faille admettre que l'assise de Roger a été inspirée par la Novelle de Léon VI et non point par celle de Justinien.

1. Nov. 89, Zachariæ a Lingenthal, Jus græco-romanum, t. I, p. 185 ; cf. Const., II, 22, et La Mantia, op. cit., p. 83-84.