Beg., I, 40, pp. 5S

3. Reir., I, 72, p. 91 où il lui demandeoùsoot les secours promis (7 août 107*).

i. Reg., I, 46, pp. 04-65.

ZdD CHAPITRE X

pour défendre la liberté de l'Église romaine et le prie de communiquer ses intentions à Raimond de Saint Gilles et à Amédée, comte de Savoie, ainsi qu'à tous ceux qu'il saura être fidèles à l'Eglise; il ajoute que Béatrice, Mathilde et GeotFroî de Lorraine s'occupent activement de ce projet. Il termine sa lettre en expliquant qu'il ne rassemble pas cette multitude de soldats pour répandre le sang chrétien, mais afin que ses ennemis eflrayés par la vue de ses forces redoutent d'en venir aux maios et se soumettent à la justice. Il ajoute : << Nous espérons même que de là naîtra peut-être une autre utilité à savoir que, les Normands étant pacifiés, nous passions à Constantinople pour aider les chrétiens qui aflligés par les trop fréquentes attaques des Sarrasins nous supplient instamment de leur porter secours, m C'est là surtout le but auquel il tend, car contre les Normands, il a des troupes sufRsantes.

11 ne me paraît pas qu'il y ait tieu de douter que le pape ait été amené à cette idée de croisade par ses négociations avec Constantinople. On ne saurait dire que cette idée n'a été que le rêve d'un instant. Tout nous montre au contraire qu'il s'est agi là de quelque chose de très sérieux. Le 1^ mars, dans une lettre adressée à tous les fidèles, Grégoire VII invite le monde chrétien à le seconder dans son entreprise et à porter secours à Constantinople, assaillie par lesbarbares qui viennent da ns leurs incursions ravager jusqu'aux environs immédiats de Bvzance <. Les barbares, dont parle Gr^oire VII, sont les Petchénègnes, dont les attaques contre l'empire sont alors constantes. Si l'on rapproche les lettres de Grégoire VII, relatives à la croisade, d'un renseignement que nous fournit Attaliatès, on voit que les projets du pape furent pris très au sérieux à Constantinople. En 1074, dit Attaliatès, on songea à diminuer les subsides que l'empire payait aux barbares, cequifaillit amener un soulèvement général ^. On ne saurait guère expliquer autrement que par l'espoir d'une intervention du pape cette mesure que l'état de l'empire grec, en 1074, autorisait difiicileroent. Un autre témoignage nous montre combien cette idée de croisade fut alors répandue. L'archevêque de Salerne, dans une pièce de vers adressée au frère de Gisolf, Gui, lui dit :