CHAPITRE VI

Débats des successeurs d’Hérode. — Révoltes à Jérusalem et première adjonction de la Judée au gouvernement de Syrie.

Les réactions nationales qui avaient été comprimées pendant le règne d’'Hérode I°* éclatèrent à sa mort avec une nouvelle force. À mesure que l’époque de la guerre des dynasties approchait de sa fin, Jérusalem était entraînée par le mouvement qui devait la placer sous la domination plus immédiate de Rome, l’y retenir au delà d’un demi-siéele, et l’engager ensuite dans une lutte désespérée contre sa rivale et son tyran. Un moment, on entendit retentir des acclamations en l’honneur d'Hérode IT, ou Archélaüs ; mais les discours de félicitations des uns, les remontrances écrites des autres, les promesses exprimées par le nouveau prince de rétablir la justice, de délivrer les prisonniers, d’alléger l’excès et surtout l'arbitraire des taxes, ne furent que des manifestations d’apparat, et n’exercèrent aucune influence sur la véritable situation des esprits !. Bientôt les cris de

1 Cerlatim id agentibus ut quam lætissimas edere viderentur il 30.

protestation contre l’héritier du trône d'institution étrangère , étouffèrent tous les eris opposés. Une jeunesse nombreuse, revêtue d’habits de deuil, parcourut les rues de la ville en chantant des lamentations ; elle demandait justice pour les familles des victimes qui avaient été frappées dans l'affaire récente de la destruction de l'aigle d’or .

Archélaüs envoya des hommes d'autorité afin de les réprimer ; on repoussa ces hommes à coups de pierres. C'était pendant une des fêtes solennelles qui attiraient des réunions tumultueuses à Jérusalem. La sédition s’accrut avec rapidité; quelques troupes s’avancèrent et furent repoussées aussi à coups de pierres ; un chef y périt, beaucoup de soldats y recurent des blessures ?. Le peuple, resté maitre de la plate-forme du temple, continua les sacrifices. Alors Archélaüs mit en mouvement toute l'infanterie et la cavalerie qu'il avait à sa disposition ; les ordres les plus rigoureux furent prescrits aux chefs. Presque toute la famille du prince bläma sa conduite. Trois mille acclamationes.… Scribebant quæ sibi dari postulabant. Ali ut tribula annua diminuerentur clamabant; alii ul vincli solverenlur ; erant eliam qui vectigalia, rebus in foro emptis venditisque imposila el salis acerbe exacta, 'tolli efflagitabant. Ad quæ Archelaus minime contradicebat… (Antiquit. judaic., lib. xviu, cap. 8, ed. græc. lat. Havercamp., p. 849.)

1 Non pauci ex illis qui novis rebus sludebant congregati… lamentare cœperunt, eos lugentes quos supplicio affecerat Herodes. (Bell. judaic., lib. , cap. 2, ed. Havercamp., p. 148; Antiquit. judaic., lib. xvar, cap. 9, p. 851.)

2 Impelum in mililes fecerunt, adeo ut propriusque adstantes maximam partem lapidarint. (Bell. judaic., p. 148.)

personnes du peuple tombèrent, dit-on, sous le fer ; mais, peu de mois après, une autre explosion devint bien plus générale et coûta bien plus de sang. Ce fut le signe décisif qui prédit à la dynastie d’origine iduméenne que Jérusalem ne lui permettrait jamais de prendre racine en son sein. … Les divers fils d'Hérode n'étaient déjà plus d’accord entre eux; ils se disputaient au sujet de la succession de leur père. Les principaux intéressés, Archélaüs et Antipas, se rendirent en Italie pour soutenir leurs prétentions devant le tribunal d’Auguste. Malgré la différence des conditions qu’elle y apportait, on a vu que Rome partageait depuis longtemps cette pensée avec Jérusalem, de se faire le centre d’un grand pouvoir arbitral, capable d'enlever les peuples à la violence de leurs querelles réciproques, et aux passions privées des princes.

On sait que Rome chrétienne a développé à son tour la même conception ; et, certes, il n’est pas besoin de beaucoup réfléchir pour comprendre l’analogie naturelle qui existe entre les deux images suivantes : ici, Auguste assis sur son trône, en sa double qualité de maitre de la terre et de vicaire général des dieux immortels !, mandant les princes et les rois à comparaître devant lui, donnant et ôtant, à son gré, les provinces et les royaumes; plus tard, et assis sur son siége papal,

1 Voir ci-dessus, p. 514.

le chef de Rome chrétienne, le vicaire général de la divinité de Jésus-Christ, se proclamant également maître de l'univers, mandant, jugeant et déposant les rois à son tribunal suprême.

L'espoir de gagner ou la crainte de perdre au nouvel ordre de partage qu'Auguste pourrait adopter, décida tous les parents et alliés des deux prétendants au trône de Judée à se déclarer en faveur de l’un ou de l'autre. En partant pour Rome, Salomé, leur tante, feignit de se ranger du côté d’Archélaüs, mais avec le dessein d’agir contre lui !.

Les défenseurs d’Antipas tirèrent parti de l’emportement auquel son frère venait de se livrer dans Jérusalem ; ils reprochèrent à Archélaüs d’avoir abusé du pouvoir avant même que l’empereur lui en eût accordé l'investiture. Suivant leur dire, le dernier testament d’'Hérode, celui qui léguait la couronne de Judée au plus âgé des compétiteurs, et qui réduisait le plus jeune à une simple principauté, ou tétrarchie, n’était sorti des mains du roi défunt qu’au moment où son esprit, affaibli par la maladie, ne conservait aucune liberté. Au contraire, l’acte précédent qui avait assuré la couronne à Antipas, était le fruit d’une volonté réfléchie.

1 Et una cum filiis suis egressa est Salome... Specie quidem Archelao de successione in regnum adjumento futuri; re aulem vera accusationem inslituri… (Bell. judaic., hib. 1, cap. 2, ed. Havercamp., p. 149.)

Devant le tribunal d’Auguste, Nicolaüs de Damas plaida pour Archélaüs ; Ptolémée, frère de cet orateur, un nommé Irénée, qui avait été en grand crédit auprès d’'Hérode, et un des fils de Salomé, du nom d’Antipater, soutinrent la cause opposée. Des mémoires furent distribués par les deux frères ! ; ils y ajoutèrent surtout beaucoup d'argent et beaucoup de promesses, afin d’acquérir des protecteurs.

Mais pendant que ce triste débat était poursuivi en Italie, la Judée nationale fit à son tour ses protestations et ses réserves contre les prétentions des Hérodes, et contre la domination étrangère; contre le droit des plaideurs et contre la compétence du juge.

Au premier bruit de la mort du roi, un intendant d’Auguste en Syrie, nommé Sabinus, s'était transporté à Jérusalem afin d’y dresser l'inventaire des trésors d’Hérode, d'y poursuivre la rentrée des impôts et de s’en saisir. De son côté, le gouverneur de Syrie envoya dans cette cité le renfort d’une légion destinée à prévenir les soulèvements. A l’aide des six mille hommes de cette légion, joints aux autres troupes étrangères, Sabinus commit toute sorte d'abus : il finit par témoigner la volonté d’oceuper les forteresses ?. Un nouveau cri

1 Cum criminationes in Archelaum degessissent Salome, et qui cum ea erant eas Cæsari tradiderunt, et post eos Archelaus juris sui capilula in scriptis ei mitlit. (Bell. judaic., ed. Haver-

camp., p. 150; Antiquit. judaic., lib. xvrr, cap. 9, p. 852.) 2 Per quos Judæos premens atque turbans rebellare coge-

s'éleva et devint le signal de l'explosion générale. On était aux jours de la fête juive établie en souvenir de la proclamation originaire de la loi dans le désert, et en témoignage de reconnaissance à l'Éternel pour les premières récoltes de l’année. Les habitants de tous les districts profitèrent de cette solennité , qui est appelée aujourd'hui la Pentecôte, pour affluer dans leur capitale. Les chroniques contemporaines se sont attachées à nous apprendre que dans ce concours les Juifs cédérent bien moins à un interêt d’observance religieuse qu’au désir d’opposer une résistance patriotique aux entreprises romaines !.

L'insurrection fut formée promptement, et se divisa en trois corps. Elle attaqua l’ennemi à coups de pierres et à coups de flèches dans les rues de Jérusalem, du haut des maisons et du haut des portiques du temple ?. Les Romains, armés de la flamme et du fer, eurent l'avantage sur un point, et furent repoussés sur un autre: la légion battit en

bat. Etenim caslella vi conabantur occupareel ad pecunias regias vesligandas impetu animi magno acrique ferebantur, lucrorum el rapinarum cupidine incilali. (Antiquit. judaic., lb. xvu, cap. 10, ed. græc. lat. Havercamp., p. 855; Bell. judaic., lib. n, cap. 5, p. 152.)

1 Non solum religionis gratia sed indignatione contumeliarum, Sabini coiveruntique plurima millia… qui ullionem festinarunt. (Antiquit. judaic., lib. xvu, cap. 10, ed. Havercamp., p. 855.)

2 Magnaque puyna edila, el saxa ejeciebant, partim e manibus parlim e fundis… el sagitlarii universi illis immixti Romanis mullum nocebant.(Antiquit. judaic., ibid. ; Bell. judaic., lib. u, cap. 3, p. 152.)

retraite, et se retrancha dans le même palais royal où, trente-cinq ans auparavant, Hérode I°", et son frère aîné Phazaël, avaient soutenu le choc du roi asmonéen Antigone Maccabée, et des Parthes.

Les insurgés se mirent à saper les murailles de lédifice ; leur voix invitait les Romains à se retirer sains et saufs et’ à n’opposer aucun obstacle au juste dessein que les habitants avaient concu de recouvrer leur liberté perdue".

Au même instant, des soulèvements éclatèrent, presque sans exception, dans toutes les provinces ou districts principaux de la Judée. Des chefs nombreux, placés à la tête de bandes nationales, s’annoncèrent comme des libérateurs. Mais ce qui manquait à ee mouvement, c'était l’unité d’action, l'esprit suffisant d'ensemble ; il y manquait l’autorité puissante et généreuse de ce chef, ou roi idéal, de ce David, ou Messie, qui faisait l’objet de l'attente générale de la nation, et sans lequel un instinct secret avertissait Jérusalem que tout succès sérieux resterait impossible. Parmi les chefs des bandes soulevées dans les districts galiléens, on distinguait le fils d'Ézéchias, de ce prétendu brigand qu'Hérode [°* avait fait mourir sans jugement préalable aux jours où Antipater, profitant de son pouvoir, avait livré à ses fils le gouverne-

1 Aique obsessis clamare ut exirent, ne per ipsos slel quo minus lempus jam arripiant palriæ libertalem recuperandi. (Antiquit. judaic., lib. xvu, cap. 10, p. 857; Bell. judaic., p. 152.)

ment des provinces. À l'exemple de son père, le fils d'Ézéchias, nommé Juda, excitait en tous lieux ses compatriotes à s'unir contré les Romains; il se rendit maître de quelques dépôts d’armes du roi défunt, et commença une véritable guerre !.

Les rassemblements formés dans les districts de Jéricho obéissaient à la voix d’un nommé Simon, qui avait servi sous Hérode, et qui était remarquable par sa taille , par sa force et par la beauté de son visage. C’est à ce chef que Tacite a fait l'allusion suivante: « Sosius subjugua la Judée, Antoine donna ce royaume à Hérode; Auguste, vainqueur, l’agrandit. Après la mort d’Hérode, et sans attendre la volonté de César, un certain Simon usurpa la puissance royale ?. »

Dans l’Idumée, deux mille hommes, soldats vétérans, qui avaient fait la guerre avec succès contre les Arabes, et qu’on avait licenciés, se tournérent pour la cause populaire , et, selon les propres expressions des documents , combattirent les royaux ; enfin , un autre rassemblement eut

1 Non parva mulliludine coacta, in regia armamentaria àrrumpil, cumque suos armis instruxæissel, polentiæ appetentes adorilur. (Bell. judaic., lib. 11, cap. 4, ed. Havercamp., p.155; Antiquit. judaic., lib. xvir, cap. 10, p. 857.)

2 Post morlem Herodis, nihil expectalo Cæsare, Simo quidamn regium nomen invaseral. (Tacit., Histor., lib. v, $ 9.)

5 Duo millia veteranorum qui jam dimissi erant.… Sumptis armis inler se conspirarunt el regios oppugnare cœperunt. (Antiquit. judaic., lib. xvur, cap. 10, ed. Havercamp., p. 857; Bell. judaic., lib. x, cap. 4, p. 153.)

pour chef un simple berger nommé Atronge, et ses quatre frères ; un autre corps considérable se répandit-sur toute la ligne du Jourdain.

Le gouverneur de Syrie , averti par de nombreux courriers, se hâta de concentrer ses forces. Ce gouverneur était Varus, le même homme qui dix ans après succomba avec toute son armée dans les champs de la Germanie, et provoqua chez Auguste cette expression si célèbre de douleur : « Varus, rends-moi mes légions ! » Le général romain prit les douze mille légionnaires qui occupaient Antioche, quatre ailes de cavalerie, et les troupes des rois et tétrarques voisins. Les Arabes, en particulier, avides de se venger des victoires que les Juifs avaient remportées sur eux pendant le règne précédent, envoyèrent un grand corps de cavalerie et d'infanterie; mais Varus fut obligé de se délivrer de ces derniers auxiliaires, tant les Arabes montraient d’indiscipline et une soif inextinguible de pillage et de destruction.

En entrant dans la Judée, le gouverneur de Syrie dirigea des secours vers toutes les parties du territoire où l’autorité de la dynastie hérodéenne et le nom romain étaient les plus menacés. Il marcha lui-même sur Jérusalem, afin de délivrer Sabinus et la légion assiégée. Varus y réussit bientôt, et après avoir dissipé les divers corps d’insurgés , il voulut frapper le pays entier d’une profonde terreur. Par ses ordres, deux mille séditieux furent mis en croix sur tous les che-

SALVADOR, 1 o1

mins et dans tous les carrefours du royaume !. Archélaüs reparut à Jérusalem sous ces malheureux auspices : Auguste s'était déclaré em sa faveur. Les États d'Hérode restaient divisés en trois parts : le plus âgé des compétiteurs conservait la Judée, mais on lui ôtait le titre de roi ; l'empereur remplaçait ce titre par celui d’ethnarque ou chef de la nation, avec promesse de rendre la dignité royale à Archélaüs si l’on avait à se louer de ses actes. Hérode-Antipas et Hérode-Philippe prirent possession des tétrarchies désignées par leur père : tous les autres legs furent confirmés. Auguste distribua aux divers enfants du feu roi les sommes qui lui revenaient à lui-même dans le testament de ce prince. Outre la seigneurie sur plusieurs villes, que son frère lui avait accordée, Salomé gagna à ces dernières affaires une résidence royale dans Ascalon ; enfin l’empereur détacha de la Judée quelques places importantes, et les réunit immédiatement au gouvernement de Syrie.

Quoiqu'il n'eut ni les qualités, ni la sombre énergie de son père, le nouvel ethnarque se crut capable de suivre ses traces, et de comprimer par les mêmes moyens les témoignages fréquents de l’antipathie nationale; mais sa puissance alla de jour en jour en déclinant. D'ailleurs, tel était le résultat inévitable de la politique romaine : elle

À Eorum vero qui maxime in culpa erant, ad duo mallia crucr suffixil. (Bell. judaic., lib. 11, cap. 5, ed. Havercamp., p. 155; Antiquit. judaic., lib. xvir, cap. 10, p. 860.)

amenait tôt ou tard les peuples dans cette situation de regarder l’autorité directe de Rome comme préférable au gouvernement des princes qui étaient alliés et créatures de l'empire. Montesquieu, suivant son usage, a expliqué cette circonstance avec beaucoup de clarté : « Les Romains attendaient que les nations fussent accoutumées à obéir comme libres et comme alliées, avant de les commander comme sujettes... C'était une manière lente de conquérir. On vainquait un peuple, et on se contentait de l’affaiblir, on lui imposait des conditions qui le minaient insensiblement ; s’il se relevait, on l’abaissait encore davantage !. » À mesure que des griefs arrivèrent de la Judée contre Archélaüs, Rome y prêta l'oreille avec complaisance. Dans sa conduite, elle regardait comme le dernier degré de la perfection de présenter et de faire recevoir comme un acte de générosité de sa part, comme un bienfait, le décret en vertu duquel chaque région finissait par être absorbée dans son empire. Entre les habitants les plus pacifiques de Jérusalem, déjà un grand nombre ne voyait aucun avantage à vivre sous un prince privé d’une autorité réelle, dont la présence ne s’annonçait que par des rigueurs et par le surcroît de tributs qui étaient nécessaires à l'entretien de sa maison. À leur tour, les hommes agités des passions religieuses et nationales avaient hâte de favoriser la chute

1 Grandeur et décadence des Romains, ch. 6.

du deuxième roi d'institution étrangère. Leur prévoyance ne se préoceupait nullement de ce qui en résulterait pour l'avenir. À

Rien n’avait autant concouru à accroitre la défaveur d’Archélaüs que son mariage avec la veuve de son frère, Alexandre IIT, fils aîné de Marianne. L’illégalité de ce mariage ne fut pas la seule cause de la réprobation publique ; la loi juive n’autorisait l’union d’un frère avec la femme de son frère que si ce dernier était mort sans laisser aucun enfant. On saisit avec empressement l’occasion de rendre de nouveaux hommages, de donner un nouveau souvenir à la dynastie asmonéenne, au sang des Maccabées, en réprouvant l'épouse qui manquait à la dignité de son veuvage et brisait le fil de ses premiers liens.

Durant la vie d'Alexandre, la tendresse conjugale de Glaphyra ne s'était jamais démentie. Après sa mort, on a vu que cette fille du roi de Cappadoce s'était retirée avec ses fils dans les États de son père; mais, soit que ses regrets se fussent affaiblis, ou que son esprit altier ne put s’accommoder d’une position subordonnée, elle s’unit à un roi africain du nom de Juba. On a confondu souvent ce prince avec le roi de Mauritanie, appelé aussi Juba, qui avait épousé Sélène, fille de Mare Antoine et de Cléopâtre; le rapprochement des dates relatives à leur mort oblige de les distinguer !!

1 Juba, époux de Sélène et fils du roi de Numidie, qui avait

Son deuxième époux laissa de nouveau Glaphyra veuve , et cette princesse revint à la cour de Cappadoce. Là, son beau-frère, Archélaüs, s'étant rencontré avec elle, en fut épris, et répudia en sa faveur une première femme nommée Miriam.

La voix populaire, en Judée, s’attacha à flétrir dans Glaphyra son infidélité à la mémoire du fils ainé de la fille des Maccabées, et comme la nouvelle épouse survécut à peine à son hymen, le récit suivant servit d'expression générale au sentiment qui avait été inspiré par sa conduite. On supposa que, peu de jours avant de mourir, Glaphyra avait eu un songe qui fut l'annonce de sa fin, et dont elle fit la confidence à ses femmes. La fille du roi de Cappadoce venait de céder au sommeil, lorsque l'ombre de son premier époux lui apparut. La princesse, transportée de joie, voulut se jeter dans ses bras, mais Alexandre l’arrêta avec un front sévère, et lui dit : « Glaphyra, tu justifies trop bien l'opinion commune qui recom-

combattu contre César, ne mourut que sous le règne de Tibère. Auguste l'avait destiné à être roi d'Égypte; mais, lorsque cet empereur eut placé l'Egypte sous l’administration des chevaliers et préfets romains, il fit le jeune Juba roi des deux Mauritanies. Son royaume se composait du territoire compris aujourd’hui dans l'Algérie fränçaise, Tunis et l'empire de Maroc. Tous les historiens romains se sont accordés à parler de ce prince comme d’un homme qui était bien plus remarquable encore par son instruction et son talent d'écrivain que par sa dignité royale. Qui primus utrique Maurilaniæ imperavit, dit Pline, studiorum clarilale memorabilior eliam quam regno. (Histor. natur., lib. v, cap. 1.)

mande de ne pas se fier aux femmes ; je t'avais fiancée et épousée vierge, j'ai eu des enfants de toi, et tu as oublié nos amours ; non contente d’avoir passé à de secondes noces, tu reposes auprès d’un troisième époux, et ce troisième époux est mon frère. Pour moi, je suis resté fidèle à notre affection ; je viens rompre les liens indignes auxquels tu as consenti, te reprendre et te refaire mienne comme tu étais auparavant !. »

Un autre épisode qui eut aussi pour objet les fils de Marianne Maccabée, confirma l’attachement national des Juifs au souvenir des Asmonéens, et fut comme le dernier trait, le dernier cri de la guerre des deux dynasties. Tout à coup le bruit se propagea qu'Alexandre III et son frère, Aristobule IV, n'étaient pas descendus dans la tombe; ils vivaient, on les avait vus, on avait échangé avec eux des paroles de regret ou d'espérance. La condamnation prononcée par Hérode n'avait pas reçu son exécution. Pendant tout le règne de leur père, les deux princes étaient restés à l'abri des trahisons au fond d’une retraite ; aujourd'hui ils venaient reprendre leur rang. Un imposteur, qui par l'effet de sa ressemblance avec Alexandre abusait les yeux des plus anciens amis de ce prince, était la cause de cette émotion. Une per-

4 J'ulgare verbum comprobas, quo feminis fidendum non esse, dicitur.… Amores oblita meos, ali nupseris.. Ego vero meæ in te benevolentiæ non obliviscar…. Meam facturus ut prèus fuisti. (Antiquit. judaic., hb. xvn, cap. 13, ed. Havercamp., p. 866.)

sonne très-versée dans les détails de la cour du feu roi avait inculqué toutes les instructions nécessaires à son complice. Partout où le faux Alexandre porta ses pas, les Juifs l’accueillirent avec acclamation, et l’on réunit des sommes d’argent considérables pour lui assurer une existence royale. L’artifice réussit à tel point, que le faux Alexandre et son confident osèrent se rendre à Rome. Les Juifs ne furent pas les seuls à s’y tromper : une foule de Romains qui avaient connu les fils de Marianne pendant le séjour de ces princes en Italie, partagèrent l’erreur ; il n’y eut que l'empereur qui sut s’en défendre. L'absence de distinction dans les mains du faux Alexandre ajouta du poids à ses premiers soupçons !. L’empereur remarqua aussi chez cet homme une certaine rudesse, une vulgarité d’allure et de maniéres qui faisaient contraste avec la taille élégante du prince juif, avec ses formes libres et délicates?. Auguste obtint des aveux de limposteur, le condamna aux galères et fit mourir son complice.

Archélaüs régnait depuis environ dix ans à Jérusalem, lorsqu'un ordre impérial lui enleva sa couronne. Désormais la nationalité juive et

1 Verum non a deceplus est Cœsar…. Isle enim falsus Alexander et labore asperitatem manibus obduciam habuïit. (Antiquit. judaic., lib. xvn, cap. 12, ed. Havercamp., p. 864.)

2 Et pro mollitudine corporis, qua esse debuerat, utpote deli-

catus et ingenuus, contra eral corpore scabriore el rigidiore. (Antiquit. judaic., ibid. )

la domination romaine allaient se trouver en présence, sans intermédiaire : l’époque de la guerre des dynasties était terminée. La troisième phase de cette histoire, le règne des intendants et procurateurs romains en Judée, allait commencer.

Les frères du personnage déchu ne furent pas enveloppés dans sa disgräce. Nous les verrons conserver longtemps leur principauté. Comme par un effet éloigné de la coïncidence qui existait à cette époque, et que J'ai déjà signalée, entre les destinées de la Judée et les destinées des Gaules, le second roi de la dynastie d'élection romaine fut exilé dans la ville de Vienne, aux bords du Rhône. Trente ans après, et lorsqu'il reçut à son tour un ordre d’exil, son frère, le tétrarque de la Galilée, établit sa résidence dans la colonie de Lyon. Strabon, qui, plus de cinquante ans avant Josèphe , avait indiqué l’exil et la mort d’Archélaüs, n’a pas poussé son récit jusqu’à la disgrâce d’Antipas, et cette circonstance a été prise en grande considération pour fixer les temps de la vieillesse de l’illustre géographe, et la date approximative de sa mort, antérieure à la déchéance du tétrarque '. « Hérode eut plusieurs enfants, dit Strabon : il fit mourir les uns pour avoir conspiré contre lui; il institua les autres ses héri-

| { Dans la traduction française de Strabon, liv. xvi, p. 5o, voir la note 2, où le savant M. Letronne a émis cette ingémieuse déduction.

tiers, et partagea entre eux ses États. Auguste traita honorablement les héritiers d'Hérode, sa sœur Salomé, et Bérénice, fille de cette princesse. Cependant, les fils d'Hérode n’eurent pas un sort heureux : l’un vécut et mourut en exil chez les Gaulois allobroges ; les autres ne parvinrent qu’à force de soumission à rentrer dans leur patrie, revêtus de la dignité de tétrarques !, »

Pendant le règne d'Hérode I°", Auguste avait accordé à ce roi une certaine autorité, une certaine surveillance sur la Syrie : le gouvernement de cette province semblait avoir été adjoint à la Judée. Au contraire, après l'exil d'Hérode IT, ou Archélaüs, on adjoignit Jérusalem et la Judée au gouvernement de Syrie, mais sous la réserve expresse du plein exercice intérieur de leurs lois. Il y avait encore quelques degrés à franchir avant d'arriver à la réduction pure et simple du pays en province, ou en portion de province romaine. Ce qui importait d’abord aux dominateurs dans les États soumis à leur puissance, c'était d'y posséder exclusivement la force militaire, et la libre disposition de la fortune publique. Dès que ces deux souverainetés ne couraient aucun risque, ou, pour employer une expression aujourd'hui familière, dès que l'autorité romaine pouvait enlever à son

1 Sed fiiis res non feliciler cesserunt qui, rei facti, aller in eæsulio apud Gallos Allobroges vilam exegil : reliqui ægre mullis obsequis redilum impelrarunt el suam ulerque tetrarchiam. Strabo, lib. xvr, ed. græc. lat. Almeloveen, p. 1109.)

gré à chaque contrée, jusqu’à son dernier homme

et son dernier argent, elle devenait, en général,

d’une tolérance extrême pour tout le reste , lois, . Q Fa LA

religion, mœurs, usages et préjugés.