IV. — PORTUGAL

En Portugal, la confrérie prospéra à l’ombre de la monarchie constitutionnelle de 1830, jusqu’à l’époque de la contrerévolution (1). Lorsque, en 1823, Jean VI fut rétabli sur le trône, il prononça une interdiction contre la franc-maçonnerie, sous peine de cinq ans de déportation; en même temps, les journaux dirigèrent leurs attaques et leurs accusations contre la confrérie et ses membres. Don Miguel s’en montra un adversaire plus acharné encore; depuis son avènement jusqu’à la capitulation d’Évora, le gibet et le cachot furent le sort de tous ceux qui étaient reconnus francs-maçons. Après le retour des émancipés, (1834) il se forma cependant encore des loges dans les principales villes du royaume, dont les rapports, malheureusement, furent troublés par des dissensions intestines. Les loges de Lisbonne reconnurent comme auparavant les FFr. Carvalho et Saldanha comme grand-maîtres, celle de Porto mit à sa tète le Fr. Manuel da Silva Passes. Une assemblée de frères de tous les Orients portugais, convoquée en 1837, pour apaiser les discordes, n’eut aucun résultat. Les ennemis de la société n’en étaient que plus actifs; la mémê année, ils publièrent un pamphlet qui finissait par ces mots : « Peuplei”du monde, votre ruine est décrétée.' Ouvrez les yeux, monarques constitutionnels et absolus, voyez Féchafaud dont on veut vous faire un yone.

(1) Voir Lalomia, VIII, pag. 84 et suivantes.

Ouvrez les yeux , vous qui croyez encore en Dieu ; voyez ce qui vous menace de la part des francs-maçons. »

Toutes les loges travaillaient d'après le rite français ou moderne. En 1837, on introduisit aussi le rite écossais, qui, depuis 1840, parvint à une extension remarquable : en 1845, le nombre de ses loges s’élevait à dix-sept. Ensuite, aux trois Orients déjà existants vint s’en joindre un quatrième. On avait ainsi ; l' le Grand-Orient lusitanien, qui n’était proprement qu’une grande loge provinciale du Brésil; 2® le Grand-Orient irlandais, sous la protection de la grande loge de Dublin; 3“ le Grand-Orient de Passos-Manuel ; 4“ le Grand- Orient de Costa Cabrai. Ces derniers étaient tout à fait indépendants. Le nombre des loges était assez considérable en 1843 , et toutes pratiquaient la tolérance et la bienfaisance; toutes travaillaient avec zèle à étendre le règne de la raison et de l’amour, et à empêcher pour jamais le retour de cette justice affreuse qui torturait le corps pour forcer l’esprit. Parmi les établissements maçonniques, on distingue le Conseil central de bienfaisance, qui étendit son influence sur tout le Portugal.

Les détails nous manquent sur les derniers temps ; nous savons seulement qu’il existe à Lisbonne une grande loge du Portugal , qui est reconnue par les grandes loges étrangères. Le Fr. Domingos Chiappori remplit les fonctions de grand-maître.