Elriirix Quindecim Poinili; cf. Mommsen, id., p

6. C. I. L., XII, 6038, p. 864 (phototypie chez Garette, p. 444). Il ne me parait pas douteux qu'il ne s'agisse d'une lex concilii ou d'une lex provinciœ de la Narbonnaise; cf. 1. 3 : lege]m jusque ejus provincix: 1. 14-5: I. 22-4 : article sur la tenue du concilium [p. 431, n. 5). — La seule prescription administrative conservée dans ce te.xte, concerne, semble-t-il, l'obligation de tenir le concilium à Narbonne (I. 22-4) : quo loco conciliu[ni, etc. — Sur la date de la loi, p. 42G. n. 5.

7. Il faut cependant remarquer qu'aucun des documents relatifs à la Narbonnaise (sauf XII, 4435?) ne mentionne le nom de Rome: mais on ne peut pas douter que le culte provincial ne s'adressât à elle aussi bien qu'à Auguste (cf. Suétone, Aug.. 52).

divine'. Le flamine portait le titre deflcnnen Augusti'-. et le temple élevé à Xarbonne ' s'appela le « temple d'Auguste » '. Ainsi, pour la province, Rome et Auguste devaient être ce que Jupiter était pour l'Empire, ce qu'avaient été Tentâtes pour la Gaule ^ ou Minerve pour Athènes, les gardiens de la vie commune, les inspirateurs de toute pensée collective. Prières et sacrifices, au lieu de lui rappeler les anciens temps et les croyances indigènes, la rattachaient, l'unissaient davantage à l'État et au prince. Et si la Xarbonnaise reçut les apparences religieuses d'une nation, ce fut de manière à lui inculquer une nouvelle façon de connaître et d'honorer ses chefs.

Mais, dans cette extraordinaire institution du conseil et du culte de la province, le besoin de libertés locales déjouait les habiletés du despotisme romain. Cette assemblée est celle de délégués, elle représente toutes les cités de la province'', elle siège à Xarbonne sa capitale '. son caractère religieux fait d'elle un corps inviolable qui s'impose au respect des proconsuls. Il est impossible que ces hommes, anciens magistrats de leurs