RÉF0R3IE CATHOLIQUE EN BOHÊME

(13 septembre 1G25'^. — Réforme. — Le cardinal Pazmani. — 3Iort de

Bethlen Gabor (15 novembre 1629).

Basse Autriche. — Réforme. — Situation particulière de la noblesse. —

Université de Vienne.

Haute Autriche. — Le gouverneur bavarois Herberstorf. — Soulèvement

des paysans sous Fadinger (I62CJ. — Fadinger prend ^^ els (21 mai 1026;.

— L'Empereur envoie des commissaires pour négocier; les paysans les retiennent comme otages, et envoient une députation à Vienne. Fadinger assiège Linz (24 juin). — Les deux chiens. — 3Iort de Fadinger (26 juin).

— ^Négociations ; les paysans rendent les otages (l 2 juillet . — L'électeur de Bavière ne veut rien faire, et l'Empereur est impuissant. — Wiellinger remplace Fadinger. — Linz est ravitaillé (18 juillet). Assauts infructueux (21-29 juillet). Linz est débloqué (.30 août). — Armistice (7 septembre). — Les excès des troupes du duc de Holstein ravivent le soulèvement (22 septembre). — Pappenheim soumet la haute Autriche (9-20 novembre). — Punition des rebelles (1627). — Restriction des privilèges de la diète. — Ordre d'expulsion des protestants (26 mars 1627).

L'électeur de Bavière, en payement des treize millions de florins que lui doit l'Empereur, accepte la souveraineté du haut Palatinat, et renonce au gage de la haute Autriche (24 avril 1628). — Prestation de serment du haut Palatinat à l'électeur. — Protestants chassés. — Retour de la haute Autriche sous le gouvernement de l'Empereur (l^"" mai 1628). — Réforme catholique.

Droits du pouvoir civil en matière religieuse.

En publiant l'édit de restitution, l'Empereur s'était proposé de favoriser le retour de l'Empire au catholicisme ; quant à la réforme de ses Étals héréditaires, il y travaillait depuis plusieurs années, et il y employait d'autres moyens. Dans l'Empire, où il n'exerçait que les droits de suzeraineté , il ne pouvait guère y contribuer qu'en faisant exécuter le traité d'Auf^sbourj; ; dans ses États héréditaires, il avait, d'après les idées du temps et conformément au principe Cxijus reyio ejus reliyio, le droit d'imposer à ses sujets sa propre religion.

Lorsque les portes de Prague s'ouvrirent devant le duc Maximilieu de Bavière, après sa victoire de la Montagne-Blanche (10 novGJiilire 1020), les ecclésiasticjuos et les moines vinrent processionnellement à sa rencontre et lui demandèrent d'être remis en possession de leurs biens. Peu de temps après, les ministres protestants se présentèrent, de leur côté, devant le prince Charles de Liechtenstein, gouverneur de la Bohème, pour le supplier de leur permettre, à eux et h leurs coreligionnaires, de demeurer à Prague et dans le royaume, et d'y professer leur foi '.

' IIlrtkr, (Jesr/iichtc Kaiser h'erdinan'ls II, t. il, p. ii2 et suiv.; R.

470 LIVUL SECOND. — PÉUIOPE DANOIS!-:. [IG23-I630.

A celle épociiie, Mansfeld résiliait encore à Pilsen, el Ucllilon meiiaçail Vienne ; il fallail agir avec prudence : on ne parla donc pas encore de réforme religieuse; on se conlenla do réiulégrer les calli()li(pios dan< leurs biens. Les diredeurs avaicnl donné ou vendu beaucoup de i)iens d'église : les acquéreurs furent obligés de les rendre. Le 28 février 1621, la cathédrale, consacrée à saint Vit, fut solennellement purifiée , puis rendue à l'ancien culte, en présence du pritice de Licchlcnslein, par rarchevéque Jean Lolielius '.

Sur ces enirefaites, un nouveau représentant de Rome vint à Vienne (commencement de 1G21) : c'était Charles Carafa, évèque d'.Vversa. Plein de zèle pour le retour au catholicisme, el possédant toute la finesse d'un diplomate italien, il contribua autant que Ferdinand 11 à faire rentrer la Bohême dans le sein de l'Kglise. Les instructions du Saint-Siège lui i)rescrivaient de créer une université à Prague, d'établir partout des curés et des maîtres d'école, de distril)uer des catéchismes, et de faire apprendre aux enfants les anciennes litanies des saints en langue bohème. Ou le chargeait, en outre, d'appeler à son aide les jésuites el lels autres ordres religieux, de rétablir les confréries laïques et de recueillir les possessions enlevées à l'Église.

A son arrivée à Vienne, Carafa trt)uva rF.mpereur el ses conseillers assez tiédes, et arrêtés par diverses considérations politiques. Il s'entendit avec le jésuite l.amormain, lîolge d'origine, homme déjà Aj;é, (|ui, étant confesseur de rerdin.iiid, exerçait sur lui une };raii(lc inthience. In rescni iiiipcnal, riMKhi sur les insjances de (.arafa ['.i juin t(i2l), ordunna a Lie( htensiciii de se mellre à l'ieuNre. On s'atlaipia d'abord aux caivinisios, ipii, sousle régne du Palatin, avaient en la principab* pari à la persécution du catholicisme. On ferma leurs temples, cl l'on décida (jue leurs ministres et leurs maîtres d'école seraient bannis. Us pouvaient

Rei'SS, fa Destruction du protestantisme en Bohème, \>. ?fl-G7. — D'.iprcs Rcnss, il n'y aviiil plus :i Prnj^iio que tl(ii\ inilU' ritllii)ii()m'S, et clans la Bolii'inc, sur trois mille p.troisses, trois cents .111 plus éliiient lUineurées fidèles à l'iincien eultc.

' Il était revenu tout récemment à Pniffue, après avoir séjourne à A ienne pendant tonte la durée de la révolution de Hohèmc. (R. IlKrs.s, la Destruction du protcstnnlismn en Bohème, \>. 2 1 .)

< 620-1 G 28.] CARAFA. EXPULSION DES MINISTRES CALVINISTES. i77

emporter leurs biens mobiliers, et devaient vendre leurs immeubles dans l'espace de trois mois '.

Liechtenstein hésita longtemps à exécuter ces ordres. Vivant à Prague, il voyait mieux que la cour de Vienne le danger dune insurrection nouvelle. 11 parait aussi avoir été influencé par les protestants, qui se trouvaient en assez grand nombre dans son entourage. Quoi qu'il en soit, il mit en avant tour à tour divers prétextes pour retarder l'expulsion des calvinistes.

Vers l'automne, la situation politique changea; Mansfeld évacuait la RolKhne, et Bethlen Gabor traitait avec l'Empereur. Carafa renouvela ses instances, et, le 13 déceml)re 1021, tous les ministres calvinistes et picardites reçurent Tordre de sortir du rovaume. Ils quitti'rent Prague le même jour, au !ioinI)re de quarante *.

Les ministres luthériens restaient. Ils invoquaient en leur faveur la paix d'Augsbourg et la lettre de majesté, mais ils manquaient de prudence et faisaient souvent de violentes sorties conire la foi catholique. Il y avait à la cour, sur la conduite à suivre à leur égard, deux partis opposés : les uns ne voulaient pas de mesures violentes, les autres étaient d'avis qu'il fallait rétablir lo catholicisme par tous les moyens. Ces derniers soutenaient qu'en se révoltant contre l'Empereur, les luthériens avaient encouru la perte de leur liberté religieuse, et que les princes protestants, entre autres l'électeur de Saxe, ne pouvaient pas trouver mauvais que l'Empereur fit dans ses Etats ce qu'ils avaient fait et faisaient encore dans les leurs. A la tête de ce parti se trouvait le nonce Carafa. « La prudence humaine devait, suivant lui, cesser, quand il .s'agissait de l'honneur de Dieu. Le puissant Empereur aurait-il, après tant de victoires, moins de droits que les hérétiques qu'il avait vaincus? Nulle part l'électeur de Saxe ne tolérait le culte et les prêtres catholiques : devait-on souffrir en Bohême une religion fausse, et suivre une conduite qui exposerait à la fois le salut éternel des sujets et les droits légitimes du souverain? Les pro-

* R. Rki.ss, la Destruclion du protestantisme en Bohème, p. 22-"29.

Le 21 juin IG21, viii(;l-liuil chefs des révoltés de nolièmc furent mis à mort à Pr;i(;ue ; mais c'était la punition d'un crime |u)liti(jue (voir cidessus, p. 25:j).

' II. Hkiss, la Dcstrucliim du prnlistnntismc en nohi'me, p. .30; Hcrter, Geschichte Kdistr l'trdiuands II, t. 11. p. 213.

testants avaient enlevé à TEmpereur jusqu'à l'église de son château de Prague, et l'Empereur ne pourrait pas leur enlever les leurs ! «

Ferdinand penchait déjà vers la sévérité; ces paroles du nonce le décidèrent tout à fait : il donna au prince de Liechtenstein l'ordre de fermer innnédiatement les deux églises que les luthériens possédaient encore à Prague, et d'expulser de Bohème les ministres qui les desservaient ',

L'électeur de Saxe essaya d'empêcher Liechicnstein d'exécuter cet ordre, en lui représentant qu'il ne ferait qu'exciter de nouveaux soulèvements. Hoe de Hoenegg, prédicateur de la cour de Dresde, lui écrivit aussi, pour lui rappeler une promesse qu'il avait faite aux proleslanls de la confession d'Aug>l)ourg, de leur laisser le libre exercice de leur religion. Les églises que Ton fermait avaient été, disait-il, élevées aux frais des électeurs et des seigneurs prolcstaiils, avecraulorisalion dereinpcreur Hodolphc. Les protestants avalcnl dailleurs été compris dans la paix de religion, et on les irailail maintenant plus mal (pie les juifs, car ils perdaient leurs temples, et les juifs gardaient leurs sjiiagogues.

Les pfinces protestants n'étaient pas seuls contraires à ces mesures de rigueur. Le duc de Bavière les trouvait défavorables à la religion catliolicjue ; il craignait, il est vrai, de s'aliéner les protestants dans l'affaire de la translation de l'électorat. Ouant à l'électeur de Mayence, il ])ensait (pie la réforme iulenqiestive exécutée eu Bohème, surtout à Prague, était la principale cause des malbeurs de IWllemagne, et qu'elle mellail les évècbés en péril, en irrilani rélecleur de Saxe, (pii avait empè( lié jusipi'alors de les envaliir. Le vice-chancelier de l'Empire, llm, se contenta «le répondre à IMaximilien que l'EuqH'reur suivrait les avis de l'électeur de Saxe, dès que ce dernier aurai! accueilli «laus ses États les jésuites et les capucins.

Au couunememenl de 1622, il fut décidé, dans un conseil tenu à Prague en présence de Liechtenstein, (pi'on souffrirait les prédicateurs luthériens jusqu'à Pàfpu^s, et ([u'cnsuile leurs églises seraient fermées. Liechicnstein et d'autres objeclèrenl <pie ces rigueurs feraient une mauvaise impressionsur la diète de Hongrie,

' Los «'jjlises liUluVirniios furrnt fermées le G jtiillct 1623 (Hciitf.r, Ceschichle kaiser Fcrdinands II, t. II, p. 225}.