RÉSERVE ECCLÉSIASTIQUE

aurait pu donner définitivement aux protestants la majorité, soit dans le collège des électeurs, soit dans le collège des princes. Après de longues discussions, les protestants, pour ne pas empêcher le rétablissement de la paix, consentirent à ce que l'Empereur décidât qu'un archevêque, évêque, abbé, bénéficier, qui abandonnerait le catholicisme, perdrait ses Etats, ses droits et ses revenus ecclésiastiques, qui seraient aussitôt remis à la disposition des coUateurs ordinaires; mais ils déclarèrent en même temps repousser expressément la décision de l'Empereur. C'était adopter et rejeter à la fois la paix de religion, car cette décision impériale, qui prit le nom de réserve ccclésiasUquc, en était la principale condition, aussi en résulta-t-il plus tard de nombreuses difficultés.

La réserve ecclésiastique était très-désavantageuse aux grandes familles protestantes , car elle les empêchait de pouvoir obtenir dorénavant, par l'élection, des États auxquels elles avaient pu prétendre jusqu'alors. Ces biens ecclésiastiques, jadis le patrimoine de tous les Allemands, étaient maintenant réservés aux seuls catholiques. Par une sorte de compensation, Ferdinand, qui avait imposé la réserve ecclésiastique aux protestants, imposa aux souverains ecclésiastiques catholi(iues une restriction de leurs droits de souveraineté, en déclarant que les villes et les nobles' relevant de souverains ecclésiastiques catholiques , c'est-à-dire sujets de ces souverains, pourraient garder la Confession d'Augsbourg, sans être obligés d'éinigrer^

Les catholiques se soumirent de la même manière que les [)rotestants, c'est-à-dire pour la forme. Ainsi, les deux conditions les plus importantes de la paix d'Augsbourg, la réserve et la restriction des droits souverains des princes ecclésiasti([ucs, furent imposées par Ferdinand : la première aux protestants, et la seconde aux catholiques; les d(Mix partis |)rotestèrent cliacun contre la déclaration qui lui était désavantageuse, et Fonliiiand leur en donna acte, constatant delà sorte une opposition dont les deux partis s'autorisèrent plus tard pour revenir sur ces

' Ces no])lcs qui ii'i'-laiciit pas eux-mêmes souverains formaient ce qu'on appelait la petite noidesse ou elievalerie.

- Tous les souverains laïques fjardaienl le droit d'imposer leur relirjion ;i tous leurs sujets, et les souverains ecclésiasiiques le !;ardaienl seulement il l'égard de leurs sujets qui n'étaient ni nobles, ni bourgeois.

conditions du traité. Mais on désirait alors si ardemment la paix, que catlioiiques et protestants nhésilèrcnt pas à l'accepter, même avec des équivoques qui en détruisaient les principaux effets '.

La paix d'Augsbourg ne pouvait rassurer les protestants, que si la chambre impériale -, chargée d'en interpréter les conditions en cas de conflit, leur offrait de suffisantes garanties dimparlialiié. C'est pour cela qu'il fut décidé que les protestants pourraiciil faire partie de ce tribunal; et, afin qu'ils n'en fussent pas écartés par la formule du serment que les juges devaient prêter en entrant en charge, on les autorisa à remplacer ces mots : u Au nom (le Dieu et des Saints •• , par ceux-ci : Au nom de Dieu et du saint EvaiKjilc. ■

11 fut également décidé que la mise au ban de l'Empire, c'est à-dire la peine du bannissement avec confiscation des biens, au lieu d'être prononcée par l'Empereur, comme cela avait eu lieu quelquefois, ne pourrait plus l'être que par une diète générale ou impériale'.

Telle fut la paix d'Augsbourg (2.''> septembre 155.'j). Les princes protestants restaient en possession des biens ecclésiastiques dont ils

• Rankc croit que les iirotestaiHs, en combatlant la réserve, ne se proposaient pas de transformer les États ecclésiastiques, d'électifs en héréditaires, et qu'ils voulaient seulement pouvoir y arriver par l'élection comme ]escallio!i([ucs(RANKi;, Zur Deutschen Gischichtecom Religionsfriedcn bis zuin dreissi(jj(iliri(jen Krieg, p. 7, S); mais, en fait, leur but était toujours d'arriver à la sécularisation et à l'hérédité.

- La chambre impériale ou chambre de justice avait été créée par l'empereur Sigismond pour juger à sa place les causes des États souverains de l'Empire, toutes celles qui avaient rapj)ort au maintien de la paix publicjue et tous les appels qu'on y portait comme à un tribunal privilégié. Elle se composa d'abord d'un grand juge et de seize assesseurs, ou conseillers nobles ou docteurs que l'Empereur nommait sur la présentation des États (PiEFKKL, l. II, p. Gi, 6(!}.

^ Ou par le tribunal qu'elle aurait nommé.

Il y avait plusieurs sortes de diètes :

Dictes impériales, comyosces des trois collèges : électeurs, princes, villes impériales; elles faisaient les lois.

Dictes électorales, composées seulement des électeurs; elles nommaient le roi des Romains ou l'Empereur.

Dictes de cercles, pour les cercles.

Diètes provinciales, pour les provinces.

Diètes (le dépntation : X" Extraordinaires. C'était une commission que les diètes impériales nommaient dans leur sein, lorsqu'il s'agissait d'alYaires

1555-1618.] PROGRÈS DU PROTESTANTISME. u

s'étaient emparés avant Tannée 1552. Tout prince laïque pouvait, à son gré et sans être inquiété , embrasser le luthéranisme ; les princes ecclésiastiques ne le pouvaient pas sans perdre leurs États. Les souverains laïques conservaient le droit d'imposer leur reli gion à leurs sujets ; les souverains ecclésiastiques en étaient privés et devaient laisser les villes et les nobles qui se trouvaient dans leurs États professer librement la Confession d'Augsbourg. Mais, comme les luthériens et les catholiques avaient également protesté, les luthériens contre la réserve, et les catholiques contre la restriction des droits de souveraineté des princes ecclésiastiques, rien de certain n'avait été convenu, et, si la paix fut rétablie en fait, la lassitude de tous y eut plus de part que le traité d'Augsbourg'.

Après la paix d'Augsbourg, le protestantisme fit de grands progrès en Allemagne. Dominant déjà dans la Haute et la Basse-Saxe, la Franconie et la Souabe, il se répandit , surtout de 15G0 à 1570, en We.stphalie , en Bavière et en Autriche. Sur cent prêtres, à peine s'en trouvait-il alors un seul qui ne fût pas marié. Le sacerdoce catholique se recrutait difficilement. Plus de moines dans les cloîtres, plus de pèlerinages, plus de respect pour la papauté Vers 1557, un ambassadeur vénitien écrivait qu'en Allemagne, sur dix habitants, sept étaient protestants, deux appartenaient à diverses sectes, un seul était demeuré callioliqne -. Parmi les familles princières, trois seulement restaient fidèles à l'ancienne religion : celles d'Autriche, de Bavière et de Juliers. Encore firent-elles des concessions à leurs sujets protestants. Les empereurs Ferdinand I" et MaximiUen II, l'archiduc Charles de Styrie, le duc de Bavière

à traiter sur un thcàlrc éloigné. 2" Ordinaires, composées des électeurs assistés de six princes, d'un prélat, d'un comte et de deux députés des villes, et convoquées tontes les fois que la nécessité ou le bien de l'Empire exigeaient des résolutions promptes ou secrètes, ou lorsque les questions n'étaient pas assez importantes pour mériter d'être portées devant une diète impériale (Pfeffel, t. II, p. \'i).

Diètes de </oia-erne>ne'it. composées des électeurs et d'autres princes (Uankk, Dcutsrlie Geschichtc, t. Y, p. 204}.

1 Ranke, Deutsche Gcscliiclite, t. V, p. 27G etsuiv.; Ranke, Znr Dculsrhen Geschichte, p. 7, 10, 107; Pfeffel, t. 11, p. 17 i.

Le Pape protesta contre la paix d'Augshourg (Barrk, ///.v/o/Ve f/'.^//t'mafjne, I. Vlll, 2« part., p. 962).

^ Raxkb, Zur Deutschen Geschichte, p. 25 à 28 ; Ranke, Die romischen Piipsle, t. II, p. 12, l3.

Albcri V cl le fine de Jiiliers les toléraient dans leurs États. Les princes ecclé>iasti((iies eux-mêmes laissaient à leurs sujets pleine liberté d'embrasser le protestantisme. A la demande de l'empereur Ferdinand I", le pape Pic IV, dans l'espoir de prévenir les apostasies par des concessions, accorda (1561) l'usage de la coupe et de la communion sous les deux espèces aux sujets laïques de rarchiduclié d'Autriche. Ces concessions en firent réclamer d'autres : Maximilien II demanda le mariaije des prêtres ; mais Pie V, successeur de Pie IV, refusa éner[',iquement d'y consentir 1 15(51) '.

Les divisions qui éclatèrent au sein du protestantisme ne tardèrent pas à compromettre ses succès. Même après le rétablissement de la paix à Aujjsbourfy, le retour à l'unité de la foi était vivement désiré, parce <|u'il aurait mis fin à de nombreuses complications; c'est pourquoi l'on ne cessa pas d'y travailler. Des conférences furent tenues pour réunir les protestants, soit entre eux, soit avec les catholiques; mais ces tentatives n'aboutirent pas. Le dernier collocjuc (jénéral, (|ui eut lieu à Worms en 1557 entre catholiques et protestants, échoua par suite de (pierelles survenues parmi les protestants; et le formulaire de foi, connu sous le nom de foniiiilfi ronrordiœ, que les théolojjiens saxons rédigèrent en I5S(» ei (pii fui signé par trois électeurs, vingt et un princes et t renie -cin([ villes, ne fit qu'accroître les divisions (ju'il avait pour but de faire disparaître. Il était d'ailleurs impossible (lu'il en fi'it autrement : le principe de la libre interprétation de l'Kcriture. en supprimant toute autorité dogmaticpie. devait enqx'cher toute unité religieuse -.

Les princes protestants, (|ui s'étaient emparés de toute l'aulorilé de l'Église \ donnèrent en outre plusieurs fois l'exemple de chan-

> Ranke, Deutsche Geschic/ite, t. V, p. 338 ; PfisTER, Histoire d'Aflemagne. Irad. Paqlis, t. MI, p. 4C3, l. VIII, p. 3, 26; Ra>kk, Ziir Ihutsciien Gcschichte, p. 2â,8l; Pfeffel, l. II, p. 1!)3, 19G; Bahre, Histoire il'.lllcmagtie, t. IX, p. 90.

- PiF.KhKi., t. II, p. 2ir>. Le collo([uc de Monlbcliard, en l.'iSG, entre les thcolotjii'iis lullicriens cl calvinistes, iic lit qu'accroître leur haine mutuelle (Pkkhf.l, t. Il, p. 22.'>). Les luthériens, au lieu de s'unir pour résister aux calvinistes, se partaijeaient en sectes dont les membres se traitaient réciproquement d'antechrists et se persécutaient. >Iélanciithon, le fondateur de la tliéolo;;ic protestante, se vit repoussé et injurié par ses disciples. Il mo'init CM l.iOO f|\v\hK, Xtir Dcutsclun licschiclitc, p. 10 à l9, 63 à 58}.

' Hwm:, Deutsche (îcsc/iic/itc, t. \ , p. 338. Le cleri;é proleslaut n'aurait pu se maintenir sans les princes [ihid., t. V, p. 3i;>).