PAIX D'AUGSBOURG

définitive, et l'Allemagne se trouva partagée en deux camps : les Etats protestants, au nord, les États catholiques, au sud, placés, les premiers sous la direction de l'électeur de Saxe, les seconds sous celle de la maison impériale d'Autriche.

Cependant l'Allemagne , épuisée par les guerres de Charles- Ouint , désirait la paix plus (jue jamais; on essaya de la rétablir, en laissant de côté les questions religieuses. Une (hète fut réunie dans ce dessein à Augsbourg, le 5 février 1555', sous la présidence du roi des Romains -, Ferdinand , à qui son frère , l'empereur Charles-Ouint, pour n'avoir pas à céder lui-même, avait donné plein pouvoir.

Toutes les concessions faites aux protestants , tous les traités conclus jusqu'alors avaient été conditionnels; ils ne devaient être valables que provisoirement, et jusqu'à ce retour à l'unité de la foi qu'on avait si longtemps et si vainement cherché. La diète d'Augsbourg décida d'abord que la paix qu'elle allait étal)lir serait définitive et perpétuelle, et que, (pielles que pussent être les décisions du concile alors réuni à Trente, elle ne serait ni changée, ni ébranlée.

La jjaix n'était conclue qu'entre les catholiques et les prolestants de la Confession d'Augsbourg; et comme les protestants persistaient à prendre le nom de catholiques, et (jue quel([uesuns d'entre eux avaient déjà abandonné la Confession d'Augsbourg, on employa, pour désigner les cathohques, les termes de partisans de l'ancienne religion, et, pour désigner les protestants, ceux de partisans de la Confession, sans ajouter ni date, ni épithètc à ce mot vague cl général.

En tous cas, les calvinistes, les zwingliens et autres sectaires demeuraient exclus de la paix et ne pouvaient profiter d'aucune des concessions faites par les catholiciues.

Les princes et les États, y compris les villes, qui exerçaient les droits de la souverainclé^ et avaient embrassé la Confession d'Augsbourg, devaient jouir dorénavant, aussi bien (|ue les

1 La diète dura du 5 février au 25 septembre 1565.

- Le titre de roi des Romains était afTecté : 1° aux successeurs éventuels au trône, élus du vivant des empereurs; 2° aux empereurs, pendant l'intervalle qui séparait leur élection de leur couronnement.

•^ En d'autres termes, les Etats souverains ou immédiats, c'est-à-dire relevant directement de l'Kuipereur.

princes et les Etats catholiques, d'une pleine et entière liberté (le conscience, c'est-à-dire de la faculté de pratiquer le catholicisme ou le lutlKTanisme ; et il était défendu, sous les peines portées contre les inlracteurs de la pais publi(jue, de les troubler ou inquiéter pour cause de religion. Ces souverains et ces États restaient, en outre, en possession de tous les biens ecclésiastiques ' dont ils s'étaient emparés avant une première transaction, qui avait eu lieu à Passau en 1.j52, et l'on supprimait la juridiction métropolitaine et diocésaine que les archevêques et les évéques catholi(iues avaient conservée jusqu'alors sur les territoires prototanls. Les Eglises prototantes arrivaient ainsi, pour la première fois, à une existence légale.

La liberté de conscience était accordée aux princes et aux villes impériales, c'est-à-dire aux souverains. Il n était pas ([ues- (ioii des sujets; chaque souverain continuait à pouvoir leur imposer la religion qui lui plaisait, en vertu du principe cujus regio ejus rcliyio- ; et les sujets (jui ne voulaient pas s'y soumettre obtenaient seulement la faculté de vendre leurs biens et démigrer, après avoir i)ayé la taxe de sortie en usaj^e en pareil cas.

La paix devail i)rofiier non-seulemeni aux souverains alors protestants, mais à tous «eux (pii le deviendraient par la suite. Un cas pouvait cependant se présenter , dans lequel il semblait difficile d'appliquer ce principe général : c'était celui où un souverain ecclésiastique catliolicpie adopterait la Confession d'Augsbourg. Les proteslanis demandaient qu'il profitât de la décision qui défendait dallaciuer personne à cause de cette Confession. .Mais les catholi«|ues s'y opposèrent, parce que ce changement de religion aurait eu pour effet de transformer les Etats catholiques électifs eu Klal> proie>lauls héréditaires, ce qui

' Ile tous les biens ecclrsiaslitiues indisliiictciupnt, que ces l)iens fussent immédiats ou médiats (PKFrtu , t. II. p. 1"4,'. Voir cepenilaut Uankk, Deutsche Geschicltte, t. \, p. 280. — Dlmoxt, Corps diplomatique, t. I\ , 3*^ partie, p. 88.

2 n On doit suivre la religion de son souverain. " — Les ministres protestants , n'ayant pas recueilli les biens de l'Ef^lisc catholique, dépendaient entièn-iucnt des souverains; il en résultait qtie c'étaient les souverains laïques qui décidaient de la doctrine.