Dans le de Re Publica

‘6. Doctrine très CRTEPNÈRE esquissée par Diogène, Zhvwv GG EE

7: De Clem. I, 1, 8; 1, IV, 2. C’est ainsi qu’il enarrive à réprouver au nom de la philosophi ie, le meurtre de Jules César:( Benef II, :20.

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dans:ses sujets les droits naturels de l'individu qui sont'à la base de toute société humainel; comparant, de la tour d'ivoire où il s’était perché, ses concitoyens aux animaux de la forêt et aux hommes des pays sau- vages, il lèur conseille, selon la plus élémentaire biologié, de suivre les volontés d’un ‘chef3; dans son esprit, pourtant, cette monarchie demeure essentiellement démocratique { ‘ le prince désigné par ses sujets? est moins leur maître que leur serviteurt: mais investi d'une pareille délégation, il devient l’homme le plus puissant de la terre, le porte- parole et le ministre du Destin5: il est à la multitude des individus ce que l’âme est au corpsf il est, en un mot, omnipotent; et tout en fenant ses pouvoirs de la cité, il en devient propriétaire par la grâce des Dieux dont il est le vicaire’. Voilà sommairement reconstituée, la pensée éparpillée de Sé- . nèque; et point n’est difficile de deviner que négligeant de si subtils considéranis, ses contemporains, les princes en premier lieu n’en aient retenu que les conclusions tangibles; et l’on sait à quels projets inhumains elles ont été utilisées : le noble penseur en a été la première victime; pour revivre cette tyrannie, on n’a qu’à ouvrir Tacite. Le Césarisme déjà triomphant, trouve, en sectionnant la pensée du plus populaire des maîtres, æ £ 1. De Benef. II, 20, 2.

2. DeClem. I, XIX: Epist. XG, 4-5. Plustard DRerer Aurèle, ets Eävtoy