H.unilton. Discuss. de phil. : Idéalisme

5U DESCAIITES

une» à IVpanl <li'> .nitits <|in' l<- i<Mi- «Ir causes occasionnelles. Au fdinl «les (liosfs, <li-s lois iiiiiiiiiahlf.s vdulufs ynr Www iv^'is- Hciit à la fois 1rs inoiivciiiriits «les rs|iri(s, les iiiouvriiH'nt.H iIi'H corps, {'{ la <t»rn's|iouilaiuf ipii rxist»* «•litre ces «Inix rsp^ces «le iiiitiiviiiMiits. ('<>t(e tliéorie (les lois g(^n(>ralcs fut. nous allons le voir bientôt, de toute la philosophie «le Malehranche, ce qui frap|ia et sraiulalisa le plus ses loritrinporaiiis.

Toiilr iiii|)iilsi<tii vi«>iit<lc hieii, tout)' impulsion ijult rcloiiriKT à Dieu, rt la iii)-tiphysi(|ue de .Mali'hranrhc s'arhèv«> ainsi en une morale. S'attarder aux rn^alures, c'est frustrer Dieu. Nous ne pouvons rien leur attrihurr de nos plaisirs sans erreur et sans injustiri'. Dii'U, sfiih- cause, doîl rtn* si-iih- lin. Il y a en outil' une .sorte de vision vu Dieu des vulont('>s divines (|ui se confondent avec la raison elle-nu'^me. Or la raison établit entre 1rs «hoses et les «^tres non seuhnirnt des rapports de t:rand«*ur, mais lies rapports de |M*rfrrlioii. Il est aussi \rai. <|uoi«|ui> d'uiMî vérité dilTéreiite, que 2 et 2 font i, ••! qu'une béte est plus estimable (|u'une pierre, et m<»ins «•stimable qu'un httmme. Ces rapp()rts ib' perfrrtioii, imi im^iiu- trmps qur des vérités, sont d«'s lois. Conformer sa conduite a cette hiérarchie des perfections, aimer chaque être selon sa valeur, selon son ranp dans Tonlre divin, partant aimer Dieu par-dessus toutes choses, comme il s'aime lui-même, faire taire sens, ima::in ilion. passions qui faussent ludie point de vue, et libérer la rai*«i»ii universelle, qui est en nous, des intluences individuelles qui l'ob.scurcissenl, voilà la morale de .M.ilebranche. VA l'action bonne n'a truite sa ^alenr «pie lorsqu'elle est accomplie pour l'amfuir de l'ordre. La charité «'lle-méme doit se subordonner à cet amour de l'ordre, ou |dulôt la charité véritable, la charité jiistitiante se c«»nfond avec lui. La fui enlin et r<d»éissance toutes seules sont insuffisantes, entachées «ju'elles sont de sensibilité. « L'évidence, l'infcdli^rence est préférable à la foi, car la foi passera, mais l'inlelli^Mice subsistera éternellement. La foi est véritablement un jUTand bien, mais c'est qu'elle conduit à rintellifrence... La foi sans intelligence... ne peut rendre solidement vertueux. C'est la lumière qui perfectionne l'esprit et le cœur'. » — Nos contemj)orains o[tpo-